“真人不露相,露相非真人”。开悟的人,看上去和普通人一样,依然有喜怒哀乐、七情六欲,就像大海一样,表面上汹涌澎湃、变化万端,但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。

 

开悟的人不会搞个人崇拜,搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人,一个觉悟到“万物与我为一”的人,一个认识了平等真相的人,怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢? 他只能树立道,树立整体,树立“一即一切、一切即一”,树立“诸相非相、即见如来”。

 

释迦牟尼曾如是说:“以色拜我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。

 

如来是什么? 如来如去,不来不去——如来,就是我们自己的本性! 如来是生,如去是灭,不来不去就是不生不灭;如来如去是现象,不生不灭是本质。

 

如来是什么? 如来就是道。道是修出来的吗? 道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的,它不能被创造,也不能被改变,只能被认识。

 

所以,佛的本意是觉者,即悟道的人。自古以来,没有一个人是通过修行而悟道的;正如黄檗禅师所说:“修六度万行欲求成佛,即是次第;无始已来无次第佛”。修行是一种境界,是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法,是永无止境的,“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何来立功课?修行没有出期,觉悟只在一念万般神通皆小技,惟有空空是大道”

 

不悟道,如何修道? 修的是什么? 不认识自己,如何修自己? 修的是谁? 道是究竟的、彻底的、本自圆满的,道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道,实际上是一种误导,是建立在“我执”上的“法执”。

 

谁在修? 我是谁? 这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本,修行为末,本末不分是谓颠倒;觉悟为体,修行为用,体用一如是谓自然。觉悟是解决“我是谁”,修行是解决有所作为“为学日益”是磨砖成镜,“为道日损”是悟后修行;磨砖成镜是梦幻泡影,悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。

 

不悟道而去修行,一生被妄想所缚,结果是“如露亦如电,应作如是观”;悟道之后修行,是“独与天地精神往来”,是鹰击长空、鱼翔浅底、万类霜天竞自由!

 

开悟的人,心不离身、身心合一: 身在哪里,心就在哪里,他的心定在生命的本真上,“不变随缘,随缘不变”。也只有身心合一的人,才能做到不为物喜、不为己悲,宠辱不惊,得意不忘形、失意不悲观,“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”。

 

开悟前是“我在活着”,开悟后是“我看着我在活着”;开悟前是当局者迷,开悟后是旁观者清;开悟前是为成功而拼命,开悟后是“无事以取天下”;开悟前是以局部看局部、以现象看现象,开悟后是以整体看局部、以本质看现象;开悟前“我”在矛盾中生活,开悟后“我”在圆满中存在,“以道莅天下,抱一为天下式”。

 

开悟的人,是真实活在圆满里的人。圆满不是没有缺点,圆满不是“拍脑袋”,不是想当然,圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体

 

放下曾教导、帮助别人的念头,别人若因自己的话而受益,功不在己而是他人有智慧可以接受。好为人师者,很多时候看到的是别人的错处,欣赏的是自己的“才智”。

 

放下自己做的种种功德和好事,一切都是过去,今天的善良,不代表明天的善良;尽量每天都怀慈悲善良心,忏悔每个今天做的错事、错念头。

 

放下自己曾经拜哪位大德为师的经历,放下与多少位法师结了善缘的经历,老师的智慧和成就,不代表自己能成就能觉悟啊! 光环是人家的,我们借光沾了老师的名;可是自己若不认真修行,也是枉然!

 

放下想让别人认可自己的心,心若为外物所牵,心就有恐怖有担忧;劝自己不要老想做最好的,凡事尽心努力。

 

圆满是真实的,圆满是事实本身。再豪华的宫殿,也有卫生间和垃圾;再美丽的女人,也有口痰和屎尿;污泥能生出莲花也是好泥土,圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。

 

认识圆满就是觉悟,觉悟就是实事求是,就是对事物真相的认识与把握。当一个人不再妄想,而以一颗圆满的心看待自己和一切的时候,他的心是平静的;在平静中做自己应该做的事,这就是佛行,就是顺天行道,就是道法自然、自然而然。

 

开悟的人会很自信,因为他找到了生命的根。所谓自信,就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的,自信不需要被证明,自信与外在无关;用禅宗六祖慧能的话就是:“能善分别诸法相于第一义而不动”。

 

开悟的人,是点燃自己生命的人,这生命是光,自照照人。在光里没有黑暗,无论什么时候、什么环境,他的思想都是正面的、积极的;他有无畏的勇气面对一切,没有牢骚、没有抱怨;他真实的活在每一个当下。

 

作者: 南怀瑾

 (图文來自网络,版权属于原創)

 

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