如是說999

2020-04-18

Q：学习观呼吸，觉察到自己离开观呼吸，需要刻意回到专注观呼吸，不能散乱，对吗？

观呼吸时，把呼吸当成一匹马，当成一匹由风做成的马，意识骑上它，但不驾驭它。意识跟着风马走，它快你就注意到快，它慢你就注意到慢，它停你就注意到停。你坐在马上，是休息的，是观光的，不必耗费任何一点点多余的心理能量浪费在马上，浪费其他事情上。

将你所有的心理能量变成放松，变成觉知，骑在“呼吸”这匹风马上，你不是流浪，你只是跟这马在一起，保持觉警，注意马的速度，注意马的脚步，注意马给骑马人带来的感受。如果有一个片刻，你注意到骑马人不在马上了，它跳下马试图去骑一只兔子、山羊、公鸡或另一只野兽，老虎、狮子或野狼等，注意到后，回来，继续骑马。

如果你选择观呼吸作为你的修持法门，那么，“呼吸”这匹风马就是你的坐骑。当你试图休息时就坐上它，当你试图修行时就坐上它，记住，你的休息就是修行，你的修行就是休息，骑在风马上观察这匹以风为体的马，观察马的脚步，观察马的速度，观察骑马人的感受，在你的马上休息，在你的马上修行。

当你观呼吸，你可能会了解到：在开始，骑在马上的可能是一只猴子，这只猴子并不能老老实实的坐在马背上，它可能一会跳下来骑这，一会儿跳下来骑那，它并不安心于骑在一匹马上，它一会儿跳上公鸡的背，一会儿跳上老虎的背，一会儿又跳上一棵树枝，不要紧，当你注意到时，让猴子重新回到马背上。

马才是一个人西天取经的最好坐骑。这是为什么白龙马成为西游记里唐僧的坐骑的原因。在最初，马是龙，骑马的是猴子孙悟空，那时骑马——实际是骑龙——的过程是一场战斗，这常常是初起修行观呼吸者的状况：龙是不稳的，腾云驾雾般的，而骑士也不能老老实实，它是猴子而非人。

当修行到了一定程度，猴子战胜了龙，这时骑者和被骑者都变了：龙变成了白龙马，骑士也由猴子孙悟空变成了“人”唐僧。这时，真正的修行才开始。观呼吸者才开始踏踏实实的观呼吸……

开始观呼吸，猴子驾驭龙，那几乎是一场场在天空里的战斗；后来观呼吸，那是唐僧骑着马去取经，去寻找，那是有目的的，他走的路也是常人的路，磕磕绊绊，有苦有乐；但当观呼吸踏入正确路，这时，骑士和被骑又再次变了：骑士变成了佛——觉者，而马变回了龙——一条以风为体，游弋在内在之空里的白龙，那温和的呼吸，那能带来安详、安定及生命能量的呼吸。但这不是观呼吸的最后状况。

观呼吸的最后一个阶段是：一个正常人——一个你看不出是修行人的人，骑着一匹白龙马——龙与马的和合——走在人间……。其观呼吸的情况，如文章开头所述：

他观呼吸时，把呼吸当成一匹马，当成一匹由风做成的马，意识骑上它，但不驾驭它。意识跟着风马走，它快你就注意到快，它慢你就注意到慢，它停你就注意到停。你坐在马上，是休息的，是观光的，不必耗费任何一点点多余的心理能量浪费在马上，浪费其他事情上。

他将所有的心理能量变成放松，变成觉知，骑在“呼吸”这匹风马上，他不是流浪，他只是跟这马在一起，保持觉警，注意马的速度，注意马的脚步，注意马给骑马人带来的感受。如果有一个片刻，他注意到骑马人不在马上了，他跳下马试图去骑一只兔子、山羊、公鸡或另一只野兽，老虎、狮子或野狼——他那些心理故事、他那些情绪等，注意到后，回来，继续骑马——观呼吸……

选择了观呼吸作为他的修持法门，“呼吸”这匹风马，就是他的坐骑。当他想休息时就坐上它，当他想修行时就坐上它，对他来说，休息和修行是同一回事，修行和休息都是指心回到它毫不费力的活着的状态。

那个骑马人——那个观呼吸者是优雅的，他时时骑在那匹以风为体的马上，放松而又觉警地观察着马的脚步，观察着马的速度，观察着骑马人的感受，他在马上休息，他在马上修行……他在他的马上行无所行。终日行而无所行，这就是他的定。一个观呼吸者——一个骑风马者的安定。

以风为体，以风为马，以“呼吸”之风马，为你的坐骑。踏上观呼吸的修行人，都是以呼吸之风马为坐骑的人。我们这些观呼吸的修行者，是一批特别的马队，我们都骑着那看不见的白龙马，跟在唐僧的身后取经。我们并不是唐僧的徒弟，我们每个人也是唐僧，身下有白龙马，身后有孙悟空、猪八戒和沙僧，行走的路上也有那只有自己才能看见的牛魔王、黄风怪和数不清的妖与精。但我们不怕，当我们醒来，那不过一场梦，一场梦里的元素和情景。

先不管他梦或非梦，且骑上你的风马——“观呼吸”去……在那马背上，随马而行。马行知道马行，马停知道马停。在那马背上休息，在那马背上放松，也在那马背上觉警。在马背上观照。在马背上走马观花……这是我所说的观呼吸的修行。愿你有此一悟，有此一行。早得解脱，获大安定。

一念行者合十。