如是說999

2018-11-09

當我們談論法身，

法身是一個概念，

它像一根手指，

它把事物指回原本的事物自身。

說到底，
真實的事物存在連法身這個概念也沒有，
它無名，無相，不可定義。

看要看那無名的，
見要見那無相的，
覺知要覺知那不可定義的，
這樣做就是修行—— 
出離意識概念泥坑的方式。

我說法身是指事物自身，
有的事物才有自身，
沒有的事物如何有自身？

龜毛有沒有自身？
兔角有沒有自身？
石女兒有沒有自身？
虛空有沒有自身？

凡真實存在的有自身，
不真實存在何有自身？
有自身的有法身，
沒自身的何來法身？

說到底，
法身不再是一身，
你不能再用“身”的概念來看待法身。
法身釋放“身”的概念，
法身出離“身”的概念。

無身之身，說名法身。
要認識法身，要認識事物的實際，
離名離相—— 
離名離相可見法身。

離名仍有可觀的，
離相仍有可見的，
有法身可論。
離名沒有可觀的，
離相沒有可見的，
無法身可談。

諸佛創造“法身”的教法，
只為引導我們出離名相的概念。
若將法身變成名相看待，
不但背佛離宗，
又誤行者一程。

手指指向月亮，
藉由手指看見月亮，
看見月亮時忘掉手指。
法身這個概念指向原本的事物，
看見原本的事物忘掉法身這個概念。

談論中的“法身”只是一手指，
不要咂摩它，不要吮吸它，
藉由它看見事物的實際，
看見事物的實際忘掉它。

事物的實際是離名離相的，
看那無名無相的，
這就是見法身，
如此見法，見法身。

法是名相的另一種表達，
法身遠離名相。
應用於法，歸依於法身，
如此行去，路同諸佛。

一念行者合十