原创 无古亦无今 2018-05-08 作者 夕阳

 

 

 如果你能够从一幅画面中听到音乐,这意味着你扩大了探索的领域,是不是?你原来仅仅可以通过画面来感知色彩而已,但当你甚至能够通过画面来感知它的韵律、它的味道,那么你探索的领域就又进一步被扩展了。你甚至可以倒过来,可以从味道里面,可以从一杯水里面,感知到音符,感知到画面。

科学曾经提到的人类只发展到大脑功能的 3-4% 都不到,这一点是对的,它有极大的进一步发展的空间。你相互分开的感官,的确可以更进一步地融合和进化,发展出更大的接触面!

有人从画面里面能感知到语言。古人就有这样的例子。古人有很多通灵的人,他们能够在通灵的状态下,从线条里面感知语言。一些画面的线条,在常人看起来仅仅是一些看不懂的色彩的流动,有些像云朵,有些像树木。但是,那些通灵者却可以在这些色彩流动的画面里面感知到语言,有一个语言在里面。

据说,圣方济各他能听懂鸟类的语言。鸟类并不是真的形成了语言,它叽叽喳喳的声音里面蕴含着某种情感,它以情感的方式在传递着一些东西,只是人类听不懂而已。但好像圣方济各能够感受到那些鸟类的情感,而他也可以跟它们相互沟通,以神秘的方式,以心灵的方式,跟它们相互地沟通。据说那些鸟儿会自动地停在他的手上、他的头上,一点都不害怕。那些动物会来到他的身边。如果你以纯宗教的尺度去理解他的话,也许你会认为这是一个神迹,这是来自神圣力量的加持、神圣力量的奇迹。

当你看到观音的这段文字:获圆通以后,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉。其实可以这样来理解,它是人类神经系统的一个进化。你对大自然的感知变得更丰富了,你不仅只是看到画面,只是听到声音,你的感知变得更丰富了,这是一种进化。这就是为什么那些被幽闭在地底通道里的人,他会发展出另类感知,因为生命从不甘于贫瘠,你内在的生命、内在的灵魂,他在寻找出口,寻找感知丰富生命的方式,他无法以灿烂的方式来感知这个生命,他就发展出别的感官的方式,以使他在一个幽闭的环境里,依然能够感知到丰富灿烂美丽的生命。

这就是为什么密宗大圆满里面有“闭黑关”。据说,把一个人强制性地关入黑房间,几个月以后,如果他没有变疯的话,如果他能保持清醒的话,他将会发展出另类的感官。当然,对大多数人来说,这是不合适的,当你进入黑房间,也许一个礼拜你就变疯了。这就是第四道葛吉夫提到的:人除了吸收食物跟空气为营养以外,其实人类最大的吸收渠道是印象。也就是你的耳朵、眼睛、鼻子等各种感官,它们在吸收来自外界的各种各样的印象——视觉的印象、听觉的印象、味觉的印象。

如果你禁止了哪怕一个通道的印象,比如视觉,你让他进入黑关了,实际上你在断绝他的食粮,断绝他的一个很大方面的食粮——精神食粮,他因为吃不到这种食物,他会饥渴而死,他会疯掉,这就是为什么让一个人进入黑关他很容易发疯的原因。生命在于食物,它必须吃,它必须吸收各种各样的印象。

你如果能够保持不发疯,那么你内在的那个驱动力将会找到别的出口,来发现另类的食物。就像那个文明的人一样,他发现了另类的食物,他在黑暗里开始听到音乐,单调的颜色里面他能够尝到味道。所以赛斯提到,那个文明实际上非常艺术化,你很难想象,一个在地底的文明,在黑暗中的文明,是一个如此喜欢艺术人文的一个文明,他们非常有艺术倾向,他们的洞穴里到处都是壁画。一个在黑暗的都不怎么看得清的环境下,能够画出如此多的画面,因为他们不需要看得太清,他们甚至能够通过音乐来判断画面的走向。所以他们的感官一定也像观音菩萨一样,更进一步地融合进化了。仅仅是这句话,见闻觉知不能分隔,就是一个巨大的精神进化,这种进化的现象在禅定的过程当中会自然地迸发。

你也许看过《尊者阿姜曼传》,阿姜曼尊者在禅定当中经常会听到美丽的旋律,显然这个旋律不来自物理世界,他甚至会闻到香味,这个香味也不来自物理世界。精神世界在你关闭了所有通向物质世界大门以后,它开始探索别的大门。你无法禁止能量让它不运动,任何人都做不到这一点,上帝都无能为力,你内在的能量注定要运动。所以当你关上一扇门的时候,另一扇门将不得不被打开。这就是在禅定当中的人,他强迫关闭属于物理世界感官的大门以后,其他的大门开始一扇扇地打开,他内在的神经系统开始感知到常人无法感知的境遇。在这些境遇里,他往往会发现,视觉和其它的感官——听觉、嗅觉是相互贯通的。

如果你有禅定的经验,你一定会发现这一点,一旦你进入禅定的境界,这些感官似乎不那么严格区分了,同样的声音会携带着香味,同样的声音甚至能够让你感知到色彩,而那个色彩不是用眼睛看到的。其实有一部分你能够经验到,比如说,如果我让你听某一种声音,你可能会感觉到燥热,对不对?你也许会有这样的经验。而听另一种声音,你会感觉到清凉。这个热跟凉显然本身不应该属于音乐,不应该属于声音,但你却感觉到了。热跟凉是皮肤的感觉——触觉的冷、热的感觉,但是在音乐里面你有时候也能感知到这样,虽然不是很强烈。所以人类的这些感官实际上本身并不是百分之百隔断的,这点你应该能够理解,人类的这些感官其实本身就不是百分之百隔断的,你在音乐里就能够感觉到冷跟热。

当你在禅定当中这些感觉更加地相互融合,它们的融合最终会来到一个圆心——一个顶点,那个顶点就是你的觉知中心。你的觉知本身并不区分视觉、嗅觉、听觉、味觉,实际上所有的这些感官最后都汇拢到觉知本身。觉知实际上是可以觉知听觉、觉知视觉、觉知嗅觉、觉知味觉的,觉知是它们的源头,觉知是王,这些感官仅仅是大门。

而观音菩萨已经达到了这样一点,他达到了觉知中心以后,他可以倒过来,他不是从感官融入觉知中心,他可以做到从觉知中心流向感官。这什么意思?也就是说,他能够做到从觉知中心命令感官出现怎样的现象,他可以从觉知中心命令你的触觉出现冷跟热,也许外界并没有冷跟热,但是你能够命令你的触觉出现冷跟热,这就是催眠的现象。

在催眠里面,你跟你要催眠的那个人说“你手上握了一块烧红的铁”,他会觉得手特别特别热,热到甚至出现水泡;而你告诉他另一只手上面有块冰,然后那只手就被冻得发红,其实他两只手上都是空的,什么也没有。所以他是从觉知中心在向表层感官发号施令,以至于他的感官能够感知到所有的这些东西,对不对?

所以这一点实际上在人类身上也是已经展现出来的能力。而观音菩萨在这个能力上更进阶了,也许你只能感知到冷跟热——通过催眠的方式,但是观音菩萨甚至能够说,我需要有一只手、两只手、三只手、四只手、一千只手、一万只手,他的外在表层开始展现出内在的愿望,他出现了一百只手、一千只手,他出现了二目、三目、四目、五目、六目、百目、千目、万目。

当然,这如果不经前面的讲解,你会认为这个仅仅是神话,好像讲的这些东西都是神话,一个人怎么可以出现两只手、三只手、一千只手呢?但是如果他的感官发展到极致,也许这是可能的呢!如果你的感官可以主动地感知到冷跟热,也许他甚至能够真的出现一只手、两只手。他说:故我妙能现一一形。诵一一咒。他出现无数的形象,每一个形象都开始有一个属于他的咒语,而每一个形象都代表了一个特定的诉求。这个诉求也许是求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿。这意味着他把生命的每一个具体面相都具体化了。

摘自《楞严今释 016 》,夕阳著。

 

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