如是說999

原创 无古亦无今 2018-05-08 作者 夕阳

 如果你能够从一幅画面中听到音乐，这意味着你扩大了探索的领域，是不是？你原来仅仅可以通过画面来感知色彩而已，但当你甚至能够通过画面来感知它的韵律、它的味道，那么你探索的领域就又进一步被扩展了。你甚至可以倒过来，可以从味道里面，可以从一杯水里面，感知到音符，感知到画面。

科学曾经提到的人类只发展到大脑功能的 3-4% 都不到，这一点是对的，它有极大的进一步发展的空间。你相互分开的感官，的确可以更进一步地融合和进化，发展出更大的接触面！

有人从画面里面能感知到语言。古人就有这样的例子。古人有很多通灵的人，他们能够在通灵的状态下，从线条里面感知语言。一些画面的线条，在常人看起来仅仅是一些看不懂的色彩的流动，有些像云朵，有些像树木。但是，那些通灵者却可以在这些色彩流动的画面里面感知到语言，有一个语言在里面。

据说，圣方济各他能听懂鸟类的语言。鸟类并不是真的形成了语言，它叽叽喳喳的声音里面蕴含着某种情感，它以情感的方式在传递着一些东西，只是人类听不懂而已。但好像圣方济各能够感受到那些鸟类的情感，而他也可以跟它们相互沟通，以神秘的方式，以心灵的方式，跟它们相互地沟通。据说那些鸟儿会自动地停在他的手上、他的头上，一点都不害怕。那些动物会来到他的身边。如果你以纯宗教的尺度去理解他的话，也许你会认为这是一个神迹，这是来自神圣力量的加持、神圣力量的奇迹。

当你看到观音的这段文字：获圆通以后，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。其实可以这样来理解，它是人类神经系统的一个进化。你对大自然的感知变得更丰富了，你不仅只是看到画面，只是听到声音，你的感知变得更丰富了，这是一种进化。这就是为什么那些被幽闭在地底通道里的人，他会发展出另类感知，因为生命从不甘于贫瘠，你内在的生命、内在的灵魂，他在寻找出口，寻找感知丰富生命的方式，他无法以灿烂的方式来感知这个生命，他就发展出别的感官的方式，以使他在一个幽闭的环境里，依然能够感知到丰富灿烂美丽的生命。

这就是为什么密宗大圆满里面有“闭黑关”。据说，把一个人强制性地关入黑房间，几个月以后，如果他没有变疯的话，如果他能保持清醒的话，他将会发展出另类的感官。当然，对大多数人来说，这是不合适的，当你进入黑房间，也许一个礼拜你就变疯了。这就是第四道葛吉夫提到的：人除了吸收食物跟空气为营养以外，其实人类最大的吸收渠道是印象。也就是你的耳朵、眼睛、鼻子等各种感官，它们在吸收来自外界的各种各样的印象——视觉的印象、听觉的印象、味觉的印象。

如果你禁止了哪怕一个通道的印象，比如视觉，你让他进入黑关了，实际上你在断绝他的食粮，断绝他的一个很大方面的食粮——精神食粮，他因为吃不到这种食物，他会饥渴而死，他会疯掉，这就是为什么让一个人进入黑关他很容易发疯的原因。生命在于食物，它必须吃，它必须吸收各种各样的印象。

你如果能够保持不发疯，那么你内在的那个驱动力将会找到别的出口，来发现另类的食物。就像那个文明的人一样，他发现了另类的食物，他在黑暗里开始听到音乐，单调的颜色里面他能够尝到味道。所以赛斯提到，那个文明实际上非常艺术化，你很难想象，一个在地底的文明，在黑暗中的文明，是一个如此喜欢艺术人文的一个文明，他们非常有艺术倾向，他们的洞穴里到处都是壁画。一个在黑暗的都不怎么看得清的环境下，能够画出如此多的画面，因为他们不需要看得太清，他们甚至能够通过音乐来判断画面的走向。所以他们的感官一定也像观音菩萨一样，更进一步地融合进化了。仅仅是这句话，见闻觉知不能分隔，就是一个巨大的精神进化，这种进化的现象在禅定的过程当中会自然地迸发。

你也许看过《尊者阿姜曼传》，阿姜曼尊者在禅定当中经常会听到美丽的旋律，显然这个旋律不来自物理世界，他甚至会闻到香味，这个香味也不来自物理世界。精神世界在你关闭了所有通向物质世界大门以后，它开始探索别的大门。你无法禁止能量让它不运动，任何人都做不到这一点，上帝都无能为力，你内在的能量注定要运动。所以当你关上一扇门的时候，另一扇门将不得不被打开。这就是在禅定当中的人，他强迫关闭属于物理世界感官的大门以后，其他的大门开始一扇扇地打开，他内在的神经系统开始感知到常人无法感知的境遇。在这些境遇里，他往往会发现，视觉和其它的感官——听觉、嗅觉是相互贯通的。

如果你有禅定的经验，你一定会发现这一点，一旦你进入禅定的境界，这些感官似乎不那么严格区分了，同样的声音会携带着香味，同样的声音甚至能够让你感知到色彩，而那个色彩不是用眼睛看到的。其实有一部分你能够经验到，比如说，如果我让你听某一种声音，你可能会感觉到燥热，对不对？你也许会有这样的经验。而听另一种声音，你会感觉到清凉。这个热跟凉显然本身不应该属于音乐，不应该属于声音，但你却感觉到了。热跟凉是皮肤的感觉——触觉的冷、热的感觉，但是在音乐里面你有时候也能感知到这样，虽然不是很强烈。所以人类的这些感官实际上本身并不是百分之百隔断的，这点你应该能够理解，人类的这些感官其实本身就不是百分之百隔断的，你在音乐里就能够感觉到冷跟热。

当你在禅定当中这些感觉更加地相互融合，它们的融合最终会来到一个圆心——一个顶点，那个顶点就是你的觉知中心。你的觉知本身并不区分视觉、嗅觉、听觉、味觉，实际上所有的这些感官最后都汇拢到觉知本身。觉知实际上是可以觉知听觉、觉知视觉、觉知嗅觉、觉知味觉的，觉知是它们的源头，觉知是王，这些感官仅仅是大门。

而观音菩萨已经达到了这样一点，他达到了觉知中心以后，他可以倒过来，他不是从感官融入觉知中心，他可以做到从觉知中心流向感官。这什么意思？也就是说，他能够做到从觉知中心命令感官出现怎样的现象，他可以从觉知中心命令你的触觉出现冷跟热，也许外界并没有冷跟热，但是你能够命令你的触觉出现冷跟热，这就是催眠的现象。

在催眠里面，你跟你要催眠的那个人说“你手上握了一块烧红的铁”，他会觉得手特别特别热，热到甚至出现水泡；而你告诉他另一只手上面有块冰，然后那只手就被冻得发红，其实他两只手上都是空的，什么也没有。所以他是从觉知中心在向表层感官发号施令，以至于他的感官能够感知到所有的这些东西，对不对？

所以这一点实际上在人类身上也是已经展现出来的能力。而观音菩萨在这个能力上更进阶了，也许你只能感知到冷跟热——通过催眠的方式，但是观音菩萨甚至能够说，我需要有一只手、两只手、三只手、四只手、一千只手、一万只手，他的外在表层开始展现出内在的愿望，他出现了一百只手、一千只手，他出现了二目、三目、四目、五目、六目、百目、千目、万目。

当然，这如果不经前面的讲解，你会认为这个仅仅是神话，好像讲的这些东西都是神话，一个人怎么可以出现两只手、三只手、一千只手呢？但是如果他的感官发展到极致，也许这是可能的呢！如果你的感官可以主动地感知到冷跟热，也许他甚至能够真的出现一只手、两只手。他说：故我妙能现一一形。诵一一咒。他出现无数的形象，每一个形象都开始有一个属于他的咒语，而每一个形象都代表了一个特定的诉求。这个诉求也许是求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿。这意味着他把生命的每一个具体面相都具体化了。

摘自《楞严今释 016 》，夕阳著。