张工
西方极乐世界是佛经中所称呼的地方，这和现代天文科学所观察的物理世界完全是二回事。依照佛教界的说法，西方极乐的缘起一种是众生的共业所感，即应大家的需要，意识化现出来的；另一种认为众生的共业还不够条件产生极乐净土，是阿弥陀佛宏大的愿力才造就了如此殊胜的境地。二种说法按佛理都讲的通，前者的可能更大。西方极乐是相当于我们现在的五浊恶世而言，为了吸引更多的生命修行驻留，它的层次并不会太高，也不能太高，否则生源会成问题。它只是一个再学习的场所，该世界的生命不落轮回，并不指生命的解脱，而是凭借信仰、生命意志的执著，不再流转而已。
阿弥陀佛是西方极乐世界佛主，属于原生的光体佛生命，是大乘佛典所描绘的对象。人类现代科学的方法和思想是为了开发物质世界而创造的，它们对精神与光体生命的研究根本没有意义。可是，宗教佛典对此的描述在几千年里一直影响着社会，一直在人们的脑海中挥之不去，时至今日，依然根植于地球大多数居民的思想里。如果说她们仅仅是人们臆造出来的，那么又如何解释这几千年的渊源呢？
因此，我们可以得出这样一个推论：我们的科学文化仅能反映世界的一部分，而决不能涵盖整个宇宙。神佛的思想很可能是世界上的一种真实存在，但它又是游离于我们科学文化之外的一种客观存在，我们认识不到它，那是因为我们的科学文化尚有很大的缺陷。事实上，随着近些年有关外星文明信息的不断发现以及泄密，神佛世界的存在差不多已经成为了一个公开的秘密。至于究竟有没有那么些确切的阿弥陀佛、观音菩萨们的存在，已经并不重要，我们只需相信，有这样一种高级生命，她们的存在，是为了我们生命的未来有一个圆满的归宿，我们只要凭籍信仰，通过修行，就可聚集到这个未来的世界。可以说，这也就是阿弥陀佛能给我们带来的礼物！大家不妨参考阅读史威登堡《灵界记闻》，可以得到很大的启发，不过，需要明确的，这些法门都不是立志高层次解脱方向修行者最终的去处。
从最初的人间佛陀到大乘漫天的神佛，以及后期极力倡导的阿弥陀佛称号，可以清楚地看到佛教的变化轨迹，似乎在完成一项佛信仰向上帝信仰的过渡，当然这里的上帝不会是西方的耶和华，而是佛教意义的阿弥陀佛！台湾的慧净法师宣称“弥陀是唯一救世主，是众生最可靠的救世之法王。”显然是想让阿弥陀佛荣登“上帝”的宝座，类似的说法很普遍，甚至佛教还出现一系列法身佛、大日如来的说法。可是这些方法都行不通，原因是佛教多神论的根基实在太深，繁杂的佛典并非那么容易修正。
多神论信仰向一神论信仰的转变显然具有非常积极的意义。从人类宗教的立场来看，这个转化瓶颈最终由耶稣基督的出现得以解决。有了新约以后的基督教奉行上帝为终极信仰，一步到位，其远大的方向无与伦比。有人以为上帝和佛之间差别不大，都属于人格化的生命，这是混肴了概念。上帝代表的是宇宙的整体、终极，是对生命的超越；佛是生命的极致，是代表上帝在世界行法。信仰表达的是生命的方向，越远大可以体现出生命力越恒久顽强。一些信仰“主义”的，几乎没有任何恒久可谈，朝代轮换，有几个能把握长久的历史，理论上宣称千秋万代，真有千秋万代，此刻还轮得到你上台？
上帝是唯一的、不变的，所以是唯一不需要证明的存在！因为上帝代表整体，是任何唯一的来处，所有的归属。创造生命者又必然是高于生命的，所以我们推理到她必然的存在又无法证明她究竟为何物。唯一的上帝一定是最为圆满的，所以一切二元的、多元的生命以及事物，意味着就是对上帝本质的背离，背离越远，生命的层次也就越低。
相比而言，多神论信仰首先意味的就是从整体走向分化。其次，尽管佛达到了生命的至极，但毕竟仍然是二元世界的产物，神魔一体二面不可回避的存在显然容易造成信仰过程中的分别。可见上帝信仰的优越性是显而易见的。上帝信仰一个更大的优点她是唯一的，所以上帝的天堂尽管也和弥陀的世界一样，是生命再学习的场所，只是从规模上来说它已经是从地方上升到宇宙级别了。
在西方世界，流传着一本《失落的福音》书籍，经多方鉴别可以认为是圣经四大福音之外的第五部福音。这使我们相信在约书亚的一生中，圣母玛利亚和抹大拉的玛利亚都是其修行成道强大的支持者。当母亲不再能给予他所需的精髓以后，抹大拉的玛利亚对他的爱仍在继续，她们共同拥有了二个孩子的结晶。“我会说，在那些我独居在海边的年岁中，约书亚经常来访。当然，这和从前不一样，因为他的身体是能量和光体而不是肉体；但再次和他在一起依然是不同寻常的。‘当我过世时他就在那里并带我进入了一些人称为的天堂，但它只是灵魂中的一个地方。’”（选自《抹大拉的玛利亚手稿》）
这部分内容有人认为是对圣体的亵渎，真实的感受则是耶稣基督也有一个平凡的人生，这点和释迦佛陀一样。它的正面意义应该是告诉我们每一个人：她们能够做到的，你也可以做到，成道并不神秘！其实，为了人为地制造圆满，所有教会组织对圣贤人物的过分神化，其负面作用往往会大于正面作用。基督的复活一直以来是具有争议的说法，而人死复活现象历史以来的实例并不少见，在《一个瑜伽行者的自传》第四十三章，就详细地述说了圣尤地斯瓦尔复活的过程。这里使我们感受最深刻的并不仅仅是灵性的复活，而是灵界天堂的存在！
经过这样的阐述，如果认为自从上帝的到来使人类的宗教完全进入了正道，那就错了。基督教在某些方面弥补了佛教的不足。但是，随着人类物质文明不断地深化，现代宗教根本就无法抵挡政治对其的操控，宗教界很清楚当前所经历的末法处境。概括地说，未来的人类宗教不仅要建立一个终极即本体的信仰，对于大多数信众可以倡导“天堂”再学习的修行方法，不过深信在佛法的宝库中一定也蕴藏着极其丰富、尚待我们去发现的宝藏，这样的机遇，需要的是高层次的人间佛。
佛学理论的丰富确实是深不可测，这是近些年不断地被科学所证明的事实。基督教的修行方式方便简单，便于普及，但缺乏高层次的法门。唯一的上帝确实圆满，可是简简单单的天堂，粗暴的地狱在日后外星文明的冲击下，在多维度空间理论证实后，很难经得住质疑。或者还可以这样理解：对宗教教义的简单与复杂的情况，切不可以此为据去做好坏之分。基督教的简约化使相关国家、民族达到了宗教信仰的普及化程度，东方宗教的复杂化设计令一部分人在宗教信仰上达到了很高的境界，也令很多人对宗教敬而远之失去了信仰的机会。
宗教界盛传未来佛弥勒降世人间，宣称是佛陀、基督再来！为什么不是弥陀再来？这里明白清楚地告诉你：待显的圣人不会从天而降，她显现的地方就是平凡的世间，和早年的佛陀、基督一样，通过平凡的人生来传播大道，发现新的佛法思想。“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，一步一步，通过生活修行成大道！
2017.6.16日
http://blog.sina.com.cn/ztg126
【相关阅读】
留言列表
【全線閱讀】 (1)
