註：以良心善性開頭的文章似乎也不少啊！這一篇除了談到人這種存在形式的特性之外還提到我慢的問題。
地藏：地藏講「良心善性要在意」。為什麼要在意呢？應該這樣說，人人心中都有善的種子，但是由於種種緣故，這個善性的種子常常隱而不顯。為了要培養我們的善，所以我們要主動積極的去注意這個事情。
那要如何培養善性、良心？或者我們可以用另外一字叫做「慈悲」，這該如何培養？當然我們有很多種方法，可以說，由於我們都是來自同一個源頭，所以眾生都只是另一種形式的我，所以你要培養自己的善性，這個善性不只是用在人的身上，對於其他的存在形式也必須同樣的具備。
為什麼要有這麼多形式的存在？就是我們要體驗的、所能夠體驗的，均各不相同。譬如說，你沒有銳利的眼睛，你沒有辦法極快速的奔跑。生而為人有很多很多的特點，其實是遠遠比不上其他的物種，但是生而為人、生而為一個凡人，有一點是所有其他的存在，包括一些非人的存在都比不上的，就是這樣的狀態具備了可能性，你可能墮落沉淪、但是也可能向上提昇；其他的存在它可能對於某一項…譬如說，牠跑的特別快、牠力氣非常大，但是對這種開展的可能性，相對就低了很多。
很多的非人也許他能力非常的強大，但是他無法證悟，就是因為這個原因，所以才顯得人身的可貴。並不是人這種形式的存在多麼、多麼的優秀，不是，不是這樣子，雖然我們的配備每一樣都不能算是頂尖的，但是對於這種可能性的開展，卻是頂尖的，是足以讓你們能夠達到最大的學習效果。
所以我們講來講去又回到這樣的主題，就是如何才能達到最大的學習效果？如何才能達到最深的證悟？我要說，要去開啟你的良心善性，要去闡揚你的良心善性，培養自己，要時常去思維。
不同的宗教傳承有不同的思維方式，譬如說，在佛教當中，我們常常做這樣的思維，就是我們曾經轉生過無數次，所以，每一個眾生都可能曾經是你的父母，所以我們看待眾生就應該像看待自己的父母一般，由此而生起慈悲心。
其他的宗教、或者其他的方式，有不同的生起（慈悲心）的方法，每一種方法都可以考慮採行，不要隨意的去批判這個方法、那個方法的優劣，只要是能引發你良心善性的，就是一個好的方法，這是第一步、也可以說是最後一步，因為在至善的世界裡面，是沒有邪惡的存在的，我們世俗所謂的善、所謂的惡，只存在我們這樣的二元性的世界，由此，我們才能產生一種思維，思維痛苦由何而來，思維如何才能獲得永恆的安樂，由此而達到領會的階段。
這樣的學習方式大家都能夠輕易做到，唯一的困難就是自我、就是我慢，什麼叫我慢？就是認為自己都是對的，心裡起了一種輕慢的態度，覺得別人都是不好的、不如我的，只有我的、我所學的才是最佳的，是優於一切的，當我們興起了這個念頭，我們就離那個（引發你良心善性的）目標愈來愈遠。因此，一切的開端來自於我們善的本質的顯現，清楚而明白地顯現出來，依此而貫通，直到達到終點。
這個請不要忘記，不要因為它是一個簡單的觀念就輕忽它，我們並不是以簡單、不簡單來定義何者是真理、何者不是真理，請記住，過多的哲學思辨，如果你只沉溺在思辨之中，那麼是沒有益處的，如果我們能夠拿這樣的思辨來體悟，拿來了解自己的珍貴性、可能性，那麼，這樣的思辨才能真正發揮它的作用。今天我們就簡單講到這裡，下次再會。
传导 : 凡夫http://blog.sina.com.cn/u/2103421412
【相关阅读】
留言列表
【全線閱讀】 (1)
