如是說999

2017-11-04

你能掌控的是“慎思”“明辨”的选择！

赛斯哲学体系讲：追求“完美”这件事情本来就是个“陷井”。

当我们认为我们要追求完美的时候，“完美”这个词有很多的陷井。首先，完美预设了一种完成的、无法改变的事物，再也不能够移动、改进或创造了。本来就没有一样东西叫做静态的、完美的。一旦它达到所谓的“完美”的时候，就“死掉”了，因为任何的完美就意味着不能够再前进了。

“ 心灵”永远在一种变为的状态 。

心灵成长的终点是什么？不是成佛，也不是成为耶稣，心灵成长的终点是：你变得更是你自己！

“ 心灵”永远在一种变为、变迁、变柔软的状态，没有“结束”。宇宙的演化没有“生”、“新”，也没有“结束”，就像从来也没有开始的一个点。

赛斯书的接收者鲁柏说过，对物质实相，她能确认一件事，物质实相没有任何地方是接近完美的。

这个世界并不完美，人生并不完美，也因为有了这个不完美，才有了所谓的精巧的不平衡，才有了所谓的更多的“变为的空间”。

赛斯哲学体系讲：如果物质世界是不完美的，那么心灵也是不完美的。

任何想追求完美的人，都可能会掉入一个陷井。你可能预设了一个外在的标准，比如说你必须要完美的言行，大家觉得许医师像吗？一点都不像；比如说你要有完美的举止，用来套在我身上，那就更是相差十万八千里了。

赛斯哲学体系讲：心灵并不完美。如果要达到所谓完美的要求，那么心灵就必须被固定在一种完成了的状况，而没有可能再越过他去完成或者创造。 你的思想就是这个样，更白话点说，你的思想就是“这个死样子”啦。

你可能赞同这个思想，也可能不赞同这个思想。比如说，就像你对一场暴风雨的想法那样，不去管他。你的思想就会像一场台风、一朵花、一场洪水、一只蟾蜍、一滴水滴，或者一阵雾那样的形形色色，雄伟、琐碎、可怕、壮丽或者辉煌等等。你的思想完美的做他们自己，不去管他们，他们就会自来自去。

很多“修行”的人完全不懂这些，很多修行的人认为你要去完美化你的思想，完美化你的起心动念。各位，这些跟修行一点关系都没有。很多人认为“起心动念”要达到至真、至善、至美，那就是一个完美的人。——不对！那会是“一个完蛋的人”。

很多人以为所谓的完美就是一个人的起心动念、思维、一言一行都是完美的。我们讲的圣人，他没有一点杂质、邪恶，像水晶一样那么透彻，没有任何的污点。追求这样的完美等于找死。这些东西跟修行一点关系都没有，可是世人不懂啊！

修行不是追求心灵的起心动念的至真、至善、至美，这样的追求甚至会招来一个很大的身心的障碍。

赛斯哲学体系讲：你的思想完美的做他们自己，不去管他们，他们会自来自去。你的意识心就是要区分那些思想，决定拿哪一个成为你的“信念系统”。

所有来去的思想，通过意识心还要做第二次选择，选择哪一些思想要纳入你的信念系统。

“ 意识心”的功能不在于掌握跟控制那些“来来去去的思想”。第一，一定要允许你的思想自发的产生，允许你的情绪自发的产生；第二，你有很多自发性的思想，包括好的和坏的情绪和思想，那么你觉察到“你的意识心”要做的工作是什么？去做区分辨认，去做慎思、明辨，去决定要把哪一个思想捡选起来形成你的信念系统。

在这样做的时候，你不应该假装“盲目”。你也许有时候希望一个雨天是个晴天，但是你不会站在窗边否认现在正在下雨，否认空气是冷的，或者天空是阴暗的。

赛斯哲学体系讲，第一件事是你要先去接受跟承认。

而不是你明明产生了一个不好的思想，却告诉自己我不应该，或者欺骗自己，你没有产生这个不好的思想。你要做的是，让他来，让他走吧，你只须不要把这个思想选择成为你的信念系统。

如果你有一个憎恨别人的意念起来了，你需要憎恨你的憎恨的思想吗？——不需要。但是你要去探索你为什么会憎恨，憎恨的思想带给你什么样的感受，然后问你自己，你要永远活在憎恨中吗？你要不要让你的信念系统变为一种“憎恨的思维”。

思想永远是你不能去掌握的。你看着他来来去去，你能掌控的是“慎思”“明辨”的选择，你要选择把哪一个思想变成你意识心的信念系统。

就因为你接受下雨是当下的一个实相，并不代表你相信天天都有暴风雨。你有了一个想要揍他的念头，不代表你每天都必须揍人。可是既然你不能每天都揍人，你能不能允许你有一个想揍人的念头。

如果你连想揍人的念头都没有，你就是一个“完蛋的人”。你不能因为你有一个想揍人的念头，就假设你天天想揍人。

就因为你接受下雨是一个当下的实相，这不代表你相信天天都有暴风雨，而让那明显的误解变成那实相信念的一部分。

如果你想揍人，可能是你误会他了，比如说有一次你儿子生气骂你，你要跟他讲，你愤怒是合理的，因为你误会你爸爸不要你了。这样你就不会去否定你的情绪，因为情绪是跟着你的信念而来的，或者你的思想而来，可是你的信念可能是个误解的信念，而思想可能是个偏差的思想。

因此你不必假装一个黑暗的思想不存在，你一定要去把他说出来。你不用担心，如果你不去管理你那黑暗的思想，他就会变得阴暗、污秽且色情。你不用觉得，如果你不去管它，你的所有思想都会变得那么负面，而想办法把他们隐藏起来。

打个比方，有些人怕蛇，就算是最无毒的那一类蛇也怕，而看不见蛇的美丽和它在宇宙里的地位。

当你害怕某些思想，你就是在给自己找麻烦，有的人害怕暴力的思想，有的人害怕色情的思想，有的人害怕邪恶的思想。各位，你会害怕一个小孩子吗？不会。害怕你的思想就好像你害怕小孩子一样。

当你害怕你的某一类思想的时候，就表示你已经出问题了。因为你是思想的主人，你怎么会害怕那些思想呢。各位，很多人的确害怕某些思想，我怎么可以有希望我公婆早点死掉的思想呢。我的一个病人对我说：“许医师，我希望我先生早一点死，我就解脱了。”我不会去叫她否认这个思想，我会透过这个思想去理解她，她过得有多苦。任何的思想都不是要你去逃避和恐惧它的。

赛斯哲学体系讲：有些人害怕某些思想，因为他忘了那些思想的美，和它们在精神生活里的地位。 你有各式各样的念头，他们都是有其道理的，就如地球上各种地形一样。在你们的世界里去否认某些思想的存在是很愚蠢的，就好比假装沙漠不存在一样。如果这样，你就否认了经验的次元，而消减了你的实相，因为你只允许自己有哪类思想，而不允许自己有另外一类思想。

这不是说你必须收集那些负面思想，只是不要去刻意压抑你的那些思想，也无须去否定那些思想的存在。但是，你不必收集那些你不喜欢的思想，那些思想过来了，你一定要选择把他变成为你的信念吗？——不一定。

就像一个人不喜欢沙漠，他不一定要待在沙漠一个月。

在我们了解的大自然内，没有一样东西是无意义的，也不是你想假装它不存在它就会不存在。所以不要再去追求所谓的完美，因为不完美也是宇宙完美计划的一部分。

摘自｜许添盛有声书《个人实相的本质》

文字整理｜翠钱

编辑 | 麦田心灵

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