2017-11-04

 

你能掌控的是“慎思”“明辨”的选择!

 


赛斯哲学体系讲:追求“完美”这件事情本来就是个“陷井”。


当我们认为我们要追求完美的时候,“完美”这个词有很多的陷井。首先,完美预设了一种完成的、无法改变的事物,再也不能够移动、改进或创造了。本来就没有一样东西叫做静态的、完美的。一旦它达到所谓的“完美”的时候,就“死掉”了,因为任何的完美就意味着不能够再前进了。

 

心灵”永远在一种变为的状态

 

心灵成长的终点是什么?不是成佛,也不是成为耶稣,心灵成长的终点是:你变得更是你自己!


心灵”永远在一种变为、变迁、变柔软的状态,没有“结束”。宇宙的演化没有“生”、“新”,也没有“结束”,就像从来也没有开始的一个点。


赛斯书的接收者鲁柏说过,对物质实相,她能确认一件事,物质实相没有任何地方是接近完美的。

 

这个世界并不完美,人生并不完美,也因为有了这个不完美,才有了所谓的精巧的不平衡,才有了所谓的更多的“变为的空间”。

 

赛斯哲学体系讲:如果物质世界是不完美的,那么心灵也是不完美的。

 

任何想追求完美的人,都可能会掉入一个陷井。你可能预设了一个外在的标准,比如说你必须要完美的言行,大家觉得许医师像吗?一点都不像;比如说你要有完美的举止,用来套在我身上,那就更是相差十万八千里了。

 

赛斯哲学体系讲:心灵并不完美。如果要达到所谓完美的要求,那么心灵就必须被固定在一种完成了的状况,而没有可能再越过他去完成或者创造。 你的思想就是这个样,更白话点说,你的思想就是“这个死样子”啦。

 

你可能赞同这个思想,也可能不赞同这个思想。比如说,就像你对一场暴风雨的想法那样,不去管他。你的思想就会像一场台风、一朵花、一场洪水、一只蟾蜍、一滴水滴,或者一阵雾那样的形形色色,雄伟、琐碎、可怕、壮丽或者辉煌等等。你的思想完美的做他们自己,不去管他们,他们就会自来自去。

 

很多“修行”的人完全不懂这些,很多修行的人认为你要去完美化你的思想,完美化你的起心动念。各位,这些跟修行一点关系都没有。很多人认为“起心动念”要达到至真、至善、至美,那就是一个完美的人。——不对!那会是“一个完蛋的人”。

 

很多人以为所谓的完美就是一个人的起心动念、思维、一言一行都是完美的。我们讲的圣人,他没有一点杂质、邪恶,像水晶一样那么透彻,没有任何的污点。追求这样的完美等于找死。这些东西跟修行一点关系都没有,可是世人不懂啊!

 

修行不是追求心灵的起心动念的至真、至善、至美,这样的追求甚至会招来一个很大的身心的障碍。

 

赛斯哲学体系讲:你的思想完美的做他们自己,不去管他们,他们会自来自去。你的意识心就是要区分那些思想,决定拿哪一个成为你的“信念系统”。

 

所有来去的思想,通过意识心还要做第二次选择,选择哪一些思想要纳入你的信念系统。

 

意识心”的功能不在于掌握跟控制那些“来来去去的思想”。第一,一定要允许你的思想自发的产生,允许你的情绪自发的产生;第二,你有很多自发性的思想,包括好的和坏的情绪和思想,那么你觉察到“你的意识心”要做的工作是什么?去做区分辨认,去做慎思、明辨,去决定要把哪一个思想捡选起来形成你的信念系统。

 

在这样做的时候,你不应该假装“盲目”。你也许有时候希望一个雨天是个晴天,但是你不会站在窗边否认现在正在下雨,否认空气是冷的,或者天空是阴暗的。

 

赛斯哲学体系讲,第一件事是你要先去接受跟承认。

 

而不是你明明产生了一个不好的思想,却告诉自己我不应该,或者欺骗自己,你没有产生这个不好的思想。你要做的是,让他来,让他走吧,你只须不要把这个思想选择成为你的信念系统。

 

如果你有一个憎恨别人的意念起来了,你需要憎恨你的憎恨的思想吗?——不需要。但是你要去探索你为什么会憎恨,憎恨的思想带给你什么样的感受,然后问你自己,你要永远活在憎恨中吗?你要不要让你的信念系统变为一种“憎恨的思维”。

 

思想永远是你不能去掌握的。你看着他来来去去,你能掌控的是“慎思”“明辨”的选择,你要选择把哪一个思想变成你意识心的信念系统。

 

就因为你接受下雨是当下的一个实相,并不代表你相信天天都有暴风雨。你有了一个想要揍他的念头,不代表你每天都必须揍人。可是既然你不能每天都揍人,你能不能允许你有一个想揍人的念头。


如果你连想揍人的念头都没有,你就是一个“完蛋的人”。你不能因为你有一个想揍人的念头,就假设你天天想揍人。

 

就因为你接受下雨是一个当下的实相,这不代表你相信天天都有暴风雨,而让那明显的误解变成那实相信念的一部分。

 

如果你想揍人,可能是你误会他了,比如说有一次你儿子生气骂你,你要跟他讲,你愤怒是合理的,因为你误会你爸爸不要你了。这样你就不会去否定你的情绪,因为情绪是跟着你的信念而来的,或者你的思想而来,可是你的信念可能是个误解的信念,而思想可能是个偏差的思想。

 

因此你不必假装一个黑暗的思想不存在,你一定要去把他说出来。你不用担心,如果你不去管理你那黑暗的思想,他就会变得阴暗、污秽且色情。你不用觉得,如果你不去管它,你的所有思想都会变得那么负面,而想办法把他们隐藏起来。

 

打个比方,有些人怕蛇,就算是最无毒的那一类蛇也怕,而看不见蛇的美丽和它在宇宙里的地位。

 

当你害怕某些思想,你就是在给自己找麻烦,有的人害怕暴力的思想,有的人害怕色情的思想,有的人害怕邪恶的思想。各位,你会害怕一个小孩子吗?不会。害怕你的思想就好像你害怕小孩子一样。

 

当你害怕你的某一类思想的时候,就表示你已经出问题了。因为你是思想的主人,你怎么会害怕那些思想呢。各位,很多人的确害怕某些思想,我怎么可以有希望我公婆早点死掉的思想呢。我的一个病人对我说:“许医师,我希望我先生早一点死,我就解脱了。”我不会去叫她否认这个思想,我会透过这个思想去理解她,她过得有多苦。任何的思想都不是要你去逃避和恐惧它的。

 

赛斯哲学体系讲:有些人害怕某些思想,因为他忘了那些思想的美,和它们在精神生活里的地位。 你有各式各样的念头,他们都是有其道理的,就如地球上各种地形一样。在你们的世界里去否认某些思想的存在是很愚蠢的,就好比假装沙漠不存在一样。如果这样,你就否认了经验的次元,而消减了你的实相,因为你只允许自己有哪类思想,而不允许自己有另外一类思想。

 

这不是说你必须收集那些负面思想,只是不要去刻意压抑你的那些思想,也无须去否定那些思想的存在。但是,你不必收集那些你不喜欢的思想,那些思想过来了,你一定要选择把他变成为你的信念吗?——不一定。


就像一个人不喜欢沙漠,他不一定要待在沙漠一个月。


在我们了解的大自然内,没有一样东西是无意义的,也不是你想假装它不存在它就会不存在。所以不要再去追求所谓的完美,因为不完美也是宇宙完美计划的一部分。

 

摘自|许添盛有声书《个人实相的本质》

文字整理|翠钱

编辑 | 麦田心灵

图片|来自网络

 

 

 

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