如是說999

2017-11-05 夕阳 无古亦无今

问：我看了很多灵性的书，上了很多工作坊的课，可是面对现实中的事情，还是和以前一样无奈甚至抓狂。怎样更好地把灵性理论的学习跟实践实修结合起来呢？

答：首先你要知道一件事：所有灵性的理论都不是答案。

如果你上了很多工作坊、看了很多书，然后你以为已经知道了答案，那么你就错了。如果你上了很多工作坊、读了很多书，你变得更加困惑了、更加充满探索的欲求了，那么证明你没有白上。所有书本里告诉你的东西其实都不是答案，没有任何一句话是答案。如果你把它当作答案来读，你就彻底错过了。它一定不是答案，它只是勾起了你的欲望，它只是给了你一线曙光，它只是禅宗提到的“黄叶止儿啼”，就好像拿一片树叶逗逗小孩子一样，它在逗逗你。上帝实际上拿了很多糖，撒在你的面前，你看到这个很喜欢，抓一块；看到那个很喜欢，抓一块，而这些都勾起了你的探索的欲望。

所以千万不要把你学到、读到的东西当成是一个答案，它们不可能是答案。只有当你在心灵的深处越来越产生强烈的渴望——一个寻找答案的渴望的时候，实修才开始了。

实修并不是要铺上瑜伽垫子，把你的腿举到头顶上。实修真正的含义，意味着你开始了探索的旅程。你以各种各样的方式开始探索，也许是瑜伽的方式——哈达瑜伽，也许是冥想的方式，也许是在书海里探索，也许仅仅是通过念诵一个咒语等等。你在尝试各种方式，在尝试的过程当中，你发现你不可能太固定。任何一个在前进道路上的人都会发现这一点，他希望尝试更多的，而不是固定在一个上面。当一个事物无法给他更多的灵感和启发的时候，他就渴望新的东西，这并没有什么错，这是内在灵魂探索的欲望。当一个人强烈地固定在一个方法上的时候，意味着，他在那个方法上获得了一次一次新的启迪。方法还是同样的，但是他在同样的方法上获得了美妙的启发，每一次启发都不一样。当你有了这个基本的认知前提后，你的实修就真正开始了，这是第一步。

第二步，就是你必须从你的心灵出发，找到一个可以相结合的实际行动的事物。这个事物并不注定需要维持一生，我刚才提到，它也许可以是一个多变的事物，因为你仍然是在探索的道路上，你的探索不能仅仅只是头脑的思考，它注定要引发一些实际的东西。这个实际的东西，可以是瑜伽，可以是书本，可以是任何别的事物，可以是任何你身边碰触到的最靠近你的东西——也许是一个人。如果你足够聪明的话，你甚至不需要通过瑜伽，不需要通过咒语，不需要通过任何有形的方式，你只需要仔细地观察你身边的人，这是一个最好的方式，这是克里希那穆提用了一生的方式。你从来没有看见过克里希那穆提把腿举到头顶上，他从不做那些事，他一辈子只做一件事：完美地觉察——他在观察。

如果你学会怎么样观察，你将成为最聪明的人。当你观察一个人的言行举止，当你观察一个人跟你互动时你的言行举止，当你观察这一切的时候，你忽然发现，这是多么的奇妙——任何一个人都是一个未知的谜，而这个谜最终会落到你自己的身上，因为你会发现，你本人甚至是一个更大的谜——你所有思想的模式、你回应他人的模式是一个更大的谜，这正是克里希那穆提一生都在教导别人的实修方式——觉察！

当然，这种方式几乎是最高级的方式，也许它对你来说，充满了挑战。也许你需要一些过渡性的跳板，那么，跳板就来了，古人提供了你许许多多的过渡性的跳板。

比如说瑜伽，你在拉伸筋骨的时候，你在缓慢有节奏地呼吸的时候，你将不得不觉知到你本人！你将不得不觉知到你的动作！因为那个动作是那么的夸张，那个动作是那么的有张力，它势必引起你的注意力，势必引起你的觉察，这些方式，都在培养你的觉知力。

如果你不是一个形体倾向的人，你是一个头脑倾向的人，你喜欢读一本书，然后在那个书的海洋里，你开始变得敏锐，这是一样的效果。

所以，无论在身边找到怎样的方式，请你在那个方式里变得享受，同时拥有一颗探索的心。当你是以享受的方式、以好奇的方式在探索的时候，任何事物都将成为你的实修，哪怕只是在马路上行走。

南传禅修里面就有一个行禅，它只是来来回回地走路。当你有一颗探索的心，那么，仅仅是走路都将成为你的实修，你不需要形式，你不需要说你走路的时候，两个手是放在前面还是背在后面，这些形式完全是次要的，真正主要的，是你对它好奇吗？

你对这个事物是不是好奇？或者，这个事物是否适合你，有一个前提，就是它能否引起你的好奇心。如果一个事物能够百分之百的、能够很大程度上引起你的好奇心，那么，请你千万不要错过它。好奇是灵魂的动力，好奇是成长的风帆！它是吹动你向前的那股风。所以，无论是什么，请你对世界充满好奇的心！无论是什么，它不一定跟表面的灵性相关，它也许看上去跟宗教、灵性完全无关，但是只要你活在世界上，只要是展现在你面前的任何事物，都将促使你进入一个探索的旅程，所以它们都是实修——任何事物。

《庄子》里面讲到，有个人很善于弹琴，但是，当他的琴弹到至高境界的时候，他就把琴给扔了，他觉得没有必要再弹那几根弦了——整个山河大地都是旋律，我为什么还要弹呢？我只需要倾听好了，来自山河大地的旋律更令人动容，那么的千变万化。他通过弹琴这种形式，开始领悟到整个生命都是一个觉察。如果你能够通过弹琴、通过瑜伽、通过读书、通过任何方式，激发起了你的觉察，激发起了你对世界的好奇，那么形式就不那么重要了，你可以扔掉那个琴、放下你的书，你可以走到大自然当中，那么现在每时每刻，都将是你实修的片刻，都将是你觉察的片刻。

摘自【夕阳文集】《夕阳灵性问答 017 》