2018-09-25

 

别人的佛法教导出离,

出离贪,出离嗔,出离痴,

出离一切心之现前的事物。

我的佛法教导拥抱,

拥抱,拥抱,拥抱,

拥抱贪,拥抱嗔,拥抱痴,

拥抱一切心之现前的事物……

将一切揽入怀中,将其化掉。

 

对我来说,能拥抱就是出离。

 

拥抱是对万事万物说是。

清醒之心总是对万物说是,

对善说是,对恶也说是,

对好说是,对孬也说是,

对正确说是,对错误也说是,

对成功说是,对失败也说是,

是,是,是……

它总是对一切点头,

然后张开双臂将其揽入怀中,

让它们在其中慢慢化掉。

 

你必须有老天一样大的胸怀,

否则,解脱从何而来?

你对什么说不,什么就将成为你的障碍。

你对衰老说不,衰老将成为你的障碍,

你对疾病说不,疾病将成为你的障碍,

你对死亡说不,死亡将成为你的障碍,

你对上瘾、药物、丑陋等等说不,

上瘾、药物、丑陋等等将成为你的障碍……

你唯有对说不的事物说是,

它们才能慢慢化开。

 

对任何事物,任何情况说不,

那是一个推拒,你推它你将得到一个反作用力。

对任何事物,任何情况说是,

那是个收受,那是一个拥抱,

你收受,你拥抱,那个事物将像掉进一个无底的坑里,

它没有任何力的消归于你的宇宙。

 

把自己变成一个巨大的无底的深渊,

即使喜马拉雅山裁倒在里面也毫不显眼,

既没声响,也没尘烟。

以深渊的方式存在,以山谷的方式存在。

不要以山峰的方式存在,

山峰即使再高,即使它能屹立万亿年,

它总有倒的一天。

 

山峰是危险的,它高高耸立,

即使它在享受自己高于一切的优越感的时候,

它也扼制不住隐隐的不安全感,

它也免除不了基本的生存焦虑。

深渊则不一样,山谷则不一样,

深渊没有存在性的问题,山谷没有存在性的问题,

它们没有不安全感,它们没有基本的生存焦虑。

这是我为什么说要成为深渊,要成为山谷,

要以深渊的方式,要以山谷的方式存在的原因。

 

深渊总是向一切招手,它渴望万物投入它其中,

石头、杂草、烟尘、腐朽的木头,尸首……

所有的一切它都来者不拒,所有的一切它都收受。

这就像一位佛,

年老、疾病、灾难、死亡,等等,他都渴望,他都接受。

 

如果你能将自己变成深渊,你就是一位佛;

如果你能将自己变成一座优美的山谷,你就是菩萨。

菩萨与佛的意思是,

低处的、收受的、空虚的、来者不拒的、渴望一切的……

如果你能成为这样的,就是成为佛菩萨。

 

诸佛菩萨,以山谷和深渊的方式存在,

如果你要学习佛与菩萨,就以山谷和深渊的方式存在。

那是优美的,丰富的。

做一座山峰只知道高处的风光,它忍受倾倒的潜意识生存焦虑,

它忍受看不到的孤独的浸蚀,

它不知道作为深渊无穷下面的好处,

它不知道作为一座山谷的静闲与优美。

 

世人都想把自己变成一座漂亮的、奇险的、引万人瞩目的山峰,

唯有真智者在默默把自己挖琢成一座深渊,打造成一座山谷。

从某种意义上讲,修行是深挖自己成深渊,打造自己成山谷,

而不是积累自己,打造自己成一座险峻、漂亮、引人注目的山峰,

那是世间看似聪明、实则愚笨人在做的事。

 

大智者也可以把自己变成山峰,

但那是倒过来的深渊。

他的山峰也是深渊,那只是深渊倒过来扣着。

深渊和山峰的不同在于,

深渊是中空的,山峰是实心的,

如果你能成为一座中空的山峰,

那也是深渊,是圣人式的,是诸佛式的。

像一口巨钟倒扣在地上,

那是圣人以俗相现世的方式。

看起来他像一个物,但不是一堆铁,

他是一口钟,你一敲它会发出清悦的、令心智清醒的声响,

而不是一堆铁,一敲闷闷哑声。

 

如果你要修行,成为解脱的,自在的,

诸佛菩萨式的——

那就成为深渊,成为山谷,

以深渊的方式存在,以山谷的方式存在。

 

像深渊渴望万物倾进它里,

也这样渴望老年、疾病、灾难等倾进你里面吧;

像山谷一样静闲、优美的存在,

毫无异议地等待行人、小动物、虎狼出入它其中,

也这样静闲、优美的存在,

等什么出入你其中吧……

 

一念行者于二零一八年九月二十五,合十敬天下修行者,一切佛菩萨。

 

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