如是說999

醒时、睡时、梦时，知你如光。

如果你可以在醒时、睡时、梦时都进入光，当然这是更深的功夫，这更深的功夫也是密宗提到的梦瑜伽的功夫。梦瑜伽提到过，首先要在进入梦的当口，也就是从清醒移入梦乡的这一瞬间的中间，你必须首先在这一瞬间的中间认出意识的明光，一旦认出了，你将有能力带着这个明光进入梦中，这个时候你的梦将不再是灰暗的，而将是明亮的、彩色的，将是能够控制甚至掌握的。

你将能够在梦里尝试出现任何希望的场景，你希望出现一棵树，就会立刻有一棵树出来；你希望出现一个想看到的人，就会立刻有那个人出来。因为它是一个梦，你开始创造它，你开始在梦里变得有那么一分的意识。

大多数人进入梦就是无意识，所以只能随着梦走，是梦在带领你。当在梦中变得有一分意识的明亮，你开始能够引领方向。当你有这个能力，意味着死亡在你面前变得如梦一般，因为死亡其实也是一个更深的梦。如果能够在活着的时候、在梦中安住在光明中，在梦中保持一分的意识状态，那么你将有能力在死亡当中也保持意识状态、保持你的光明。其实死亡的仅仅是身体，连大脑都不是完全死亡。

密宗也曾经提到过，实际上，你的思想是一种微妙的物质形式，它不完全是非物质，更倾向于物质，任何一个人死后，他的思想是散发到周围空间里的，以非物质的方式、以能量的方式散发到周围的空间里，所以思想仍然是一种微妙的物质。

这就是为什么当一个愤怒的人离开房间以后，如果你走进去，仍然会感受到整个房间的气氛当中有某种愤怒，虽然你并不知道前一分钟有这么一个人存在着。或者一个忧伤的人住过的房间，当他死了以后，如果你在短时间内走进那个房间，在那个房间睡一晚上的话，你也会感受到前主人留下的某种深深的忧伤，你会被那个感觉影响，甚至都会感觉到自己变得忧伤了，这是因为他的思想、意识停留在那个房间里了。

实际上你的思想是一种物质，你的梦也是一种物质，而真正的非物质是那个光，你的意识中心的光。死亡的时候，如果能够住在那个光中的话，你将超越所有的物质，包括这个世界的物质、个人思想的物质，甚至更深层的能量的物质，它们都是物质，而你将超越所有这一切的物质。当你能够超越所有一切的物质，意味着你的意识将在一个瞬间融入真正的非物质源头，也就是永恒的源头、上帝。

密宗提到，在《中阴救度法》里面有一个即生成佛的方法。就是在活着的时候，没有能够证悟上帝、没有能够证悟佛性、没有能够证悟永恒的话，在你死亡的片刻，仍会有一个巨大的机会之门向你打开。密宗在《中阴救度法》里面提到：在死亡的片刻，尤其是在死亡的第一个片刻即断气的片刻，如果你能够维持住一分意识的话，将极有可能在那个片刻一瞬间融入永恒，也就是一瞬间成佛！这是密宗的术语，所谓的成佛就是融入这意识最终的源头，不必再回来投胎。

但是，这一瞬间据说极其短暂、转瞬即逝。接着，那些物质、那些梦境会再一次卷土重来，它会在你死亡后展现各种各样的层面、各种各样的形态。所以在中阴里面，如果能在第一个瞬间抓住那个片刻，你将超越所有的一切。而它需要你在活着的时候，就至少能够认出那个充满光的瞬间，否则你死后就更难认得出，因为它太短暂了，短暂得就像你看到超越云层的蓝天时经验到的虚明，一个瞬间以后那个虚明就没有了，你很难抓住它。所以古人讲真理其实非常容易，但真理又是最难的。

以前禅宗有个祖师叫庞蕴，六祖慧能曾经预言过他：“吾去七十年，有二菩萨从东方来。一出家，一在家。同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”他说，以后会出现两个大菩萨，一个出家一个在家，出家的就是指马祖道一，在家的就是指庞蕴。庞蕴是有老婆孩子的，他有一个儿子和一个女儿，非常了不起的是，他一家四口全部开悟，这个历史上都很少有的。

有一天，一家人在茅庐里坐着，庞蕴突然说：“难！难！难！十斛芝麻树上摊！”意思是修道是非常困难的，就像这十斛的芝麻要全部摊在树上，难成这样一个程度。庞婆听了不以为然，接着说：“易！易！易！如下眠床脚踏地！”也就是像下床脚踏地一样轻松平常，没有什么神奇。最后，他的女儿庞灵照说：“不难也不易，百草头上祖师意。”她的看法是，修行既不像父亲说的那么难，也不像母亲说的那么容易。百草花木，其实都有祖师意在上面，只是你抓不住，你一看到那个花开了，其实它也在向你显示那个永恒的真理，一朵花在向你开放，那个草在你面前随着微风摇摆，这都是在向你显示出祖师意，向你显示出那个真理，旷野里的一棵树伫立在那，它也是在跟你显示出那个真理，所以就是那么容易。         

庞蕴知道自己要圆寂了，就跟他女儿说：“我可能今天下午就要走了。”他女儿说：“啊！不不不，你怎么可以下午就走了！你先等一会啊。”他女儿就到房间里门一关，腿一盘，自己先走了。她的功夫已经到了这么好的程度，为了能够先于父亲离开，有意开这个玩笑。庞蕴进房间看到女儿后，拍拍她的背，笑了笑，说：“好吧，那我就下午走。”这些大祖师啊，已经生死自在到了这种程度！

如果你能够达到：在醒时、睡时、梦时都能够在光中，你才有能力达到像庞蕴这样的生死自由，这个是完完全全的真功夫。虽然第六十一条只用了这么短的一句话来形容这件事，但是这句话自古以来达到的人却很少，只有可以数得出的几个人，像莲花生、六祖慧能。

在醒时、睡时、梦时，如果你真的能够完全在光里，你才有能力达到这样一个深度，这是非常深的。《六祖坛经》里提到，你真正要达到如此的深度，几乎需要一生的时间，真正的安住在这个意识的光明当中，它才会渐渐地加深，以至于深到你的睡时、梦时都在明光里面，这个是真功夫。

摘自《融入永恒——中道湿婆经的 112 条道路》

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