如是說999

2020-05-04

有人描述他们濒死时看到的种种异象，大为惊奇，以为那就是他们自己或他们要去的地方，或者认同那就是他们死时或死后所经历的真实场景。然而，真是这样吗？

不论在何时或何种状况下你看见什么，我想问的是，那个看者在哪里？是谁在看见那些看见的内容？看者就是他所看见中的那个人吗？做梦者是否就是梦中认为的自己？

对我而言，情况并不是如此。我认识到，无论在何时何地何种情况下，无论我看见什么，我都不是我所看见的。我比我看见的大，我生出了我所看见的。我是个做梦者，梦中的一切出自做梦者，而做梦者却不是梦中的一切。

你和我一样：我们是那不生不灭的见性。无论你看见什么，那些都是“是物非我，亦非我所”，那些都是“是相非我，亦非我所”。认识到这点，你便进入涅槃。涅槃不是进入死亡，恰相反，那是进入不生不灭的见性体验。

在看者和所看见之间，当你归于所看见，那是轮回；当你归于看者，那是涅槃。涅槃是当下的见性，轮回是当下的梦境。涅槃是当下的净体，轮回是涅槃上的幻觉。涅槃就像是做梦者，轮回就好像所梦见。当你认为你是你所梦见的，那是轮回；当你认识到你是做梦者，那就是涅槃。

因为人们不知道自己的见性，所以不了解涅槃。因为人们不理解自体的涅槃，所以他们的见识不得不随着自己流变的梦境流转。修行第一要认取自己的见性，修行第一要觅取自己的涅槃，然后才开始正修行。从佛师的角度说，正式和正确的修行，是从见性和了解涅槃开始的。

梦睁着眼和闭着眼都可以做，就像风白天和黑夜都可以刮一样。通常，就像人们夜晚闭着眼做梦不知道自己在做梦一样，白天他们睁着眼做梦他们也不知道。一般情况下，做梦者是不知道自己在做梦的，一旦他知道自己在做梦，他基本上就接近清醒或清醒了。而正式和正确的修行，就是从这接近清醒或基本上清醒开始的。

同样的，通常轮回者不知道自己在轮回，如果他知道自己在轮回，他基本上就认识或靠近涅槃了。从某种意义上说，正式和正确的修行，是从认识和了解涅槃开始的。在我看来，从涅槃出发的修行，才是真正的修行。

对大多数人而言，轮回里的修行不是修行，那通常是一种浪费能量的瞎扑腾。就像一个人不会游泳时在水里的过程不能叫练习游泳，那是在挣扎，是在盲目的求生。只有当他会游泳，或找到了一块完好的滑翔板时，他才叫练习游泳，或观察他的水上的生活。

在没有认识到见性、没有认识到涅槃之时的修行——轮回里的修行，并非真正的修行，那只是发出一种求救的信号，那只是一种求生的、本能的乱扑腾。修行者，鉴别你的修行，是真正的修行，还是在发出求救的信号？或本能的、求生的乱扑腾？

真正的修行，是安静的，是无盲目的，是非造作的。它是基于对见性的认识，对涅槃的体验，对轮回的直接了知和见证的。涅槃是一种见性的体验。见性的生活就是涅槃。涅槃超越轮回。见性让你见识到，你和轮回，就像做梦者和他的梦境。

诸修行者，一切时间地点，在看的过程中，不要忘掉自己的真性，不要再把所看见的当成自己。不要再生出幻我，进入流转的幻觉，不要再让自己进入幻流的漩涡。倘若如此，便得涅槃，便出轮回，便得解脱，真实不虚。

“莫要再，遗失真性，认物为己，轮回是中，自取流转了！”……这是佛陀的声音，是佛陀在楞严法会上的录音，于两千六百年后，借着我这个人体播录机的再次播放……愿你听到，接它入心，在那里绽现妙明不动之见性，发露菩提涅槃之妙德。居诸佛国，在自性城，究竟解脱。

一念行者合十