如是說999

1

刚刚开悟，接着又陷入了迷惑；

刚刚醒来，接着又滑入了梦幻；

因为你相信那边是假的，这边是真的，

因为你相信此岸虚妄，彼岸真实……

因为你还在二元里。

刚刚明白，接着又进入了困惑；

刚刚拂晓，接着又转入了黑暗……

因为你根本没有建立平等的观，

因为你根本没有以觉知心立身，

因为你还在知见里。

2

到目前为止，你的目光还都粘着在主体上，

你还在感受、想法、思考或意识的泥坑里，还在故事中。

像鱼儿从一个池塘游到了另一个池塘，

像鸟儿从一片天空飞到另一片天空，

你还没有跳出知见的范畴，你仍跌在所见里。

你还没有粉碎虚空，仍在空茫茫的暗晦里。

我们为什么要修道？

祖师们又为什么要我们发现那个所谓的真心？

万水千山，若是明白了真心，也只是脚尖刚踏上祖师们的旅程；

但别光为了赶路，而忘了为什么出发。

3

因为没有平等内观的基础，

在修心的道路上，我们往往舍一个取一个，

见一境爱一境，

因为内在没有向导，并且我们离开了平等内观，

我们常常被伪装的假佛或假境界所吸引、所欺骗而浪费时间。

请建立平等心，请安住觉知心，

请时刻提着自己修行的目的，

抓持着这三样东西，可保我们一路西行到达佛祖座下，

取得真经，分得佛位，

与三世诸佛同游般若法性大海。

4

什么是真心？不粘着一物，不认同一境的心是真心；

什么是真心？平等、觉知、不舍不取、不昏不昧的心是真心。

什么是真心？真心没有它自己，能认出真境的心是真心。

什么是真心？认出妄心即真心，辨出真相即真心。

什么是真心？了了明知，不住一处，清净自在的心即真心。

我们认出真心干什么？要用它做什么？

我们认出真心以它为工具，然后检视万法，看待万法；

而后解脱自在：穿万木丛林而无一花一叶沾身，过千山万水而无一波一尘着衣；

水不能溺，火不能烧，刀不能伤，鬼神不能知晓……

如是，得真心用；如是，建修行功；如是，是诸佛目的。

5

真心即般若眼，真心即佛睛，真心即正智，

发现真心，以之为眼，先看自身，再看万法。

看自身发现即身非身，看自心发现即心非心；

而后看万法，发现万法无我，唯识而已，如梦如幻。

此后空遍全世界，坐如来座，享受三世诸佛妙果。

“人”这一法汝空否？“心”这一法汝空否？

空者，非让你有看作没有，更不是让你魔术师般的将它变没；

空者，让你当体见它一合相，无自性、不可得，犹如梦幻。

历来禅师手段，多让人先得人空心空，然而再论法空。

即你所悟，得人空否？得心空否？又得法空否？

6

不管你悟了这悟了那，不管你有这样的感受那样的感受，

若不能当下识了万法皆空，若不能顿悟了三界唯心，

与我佛祖佛心无关，朝见佛祖真容，还在十万八千里之外；

漫漫悟道征途，你一人犹如唐僧师徒五人，

还在刚刚出发的路上，连两界山还没过呢。

凡夫在五蕴山之下，诸佛在五蕴山之上，

诸佛凭何能翻五蕴大山于身下，而凡夫不能？

诸佛凭的就是觉知心和平等心，

足够的平等心就是定，足够的觉知心就是慧，

三世诸佛凭此二足，将五蕴山踩在脚下。

7

今天的修行者，之所以在修行的途中迷路重重，歧路重重，

皆因这两种心没建立好。

没有觉知心，时刻被暗头鬼拽去而不知，

没有平等心，即使被明头魔明明拉去而无力反抗。

行内观禅修者，先建立这两种心或先强壮心的这两大功能。

平等心和觉知心是解脱的两大支架，或是一位佛的两条强壮的腿，

没有它们，凭何能走出万法迷惑的丛林，凭何能涉过个人情绪的淤泥？

没有坚固的平等心，凭何拜佛？凭何一路走到佛的面前？

没有明亮的觉知心，凭何辨佛？连佛都辨不出，凭何拜佛、学佛、成佛？

因此不管修大乘禅还是小乘禅，不管北禅还是南禅，二此者不可少，不可弱。

8

修行者，如果你太粘着于自身，

太粘着于自身自心相，太容易陷在重重念头或情绪的深坑里，

那么，就先观万法，择眼前任何一法而观之，

思维它的无常，明白它的无我，了达它的从本以来自性涅槃，

悟得法空；然后再以此经验思维人空，思维身空和心空，而后得全体解脱。

如果你对身外万法没兴趣，目前最急需的是想了解自己，明白自己是怎么回事；

那么，先依诸佛所教，内观身心，以决实相。

此中应记得，不管观什么，其基本的、主要的工具都是平等心和觉知心哟。

以觉知心为佛眼，以平等心为佛心，而扫视我身我心我念，

功课扎实，假以时日，可照见五