註:這一篇其實標題是「樣本」,但是不易從講題看出真正的主題,所以重新用內文中的重點加以命名。

 

觀世音菩薩:今天講「樣本」,樣本是什麼?就是做為一種典範。當然典範有好的典範,也有不好的典範,我們是以一種世俗的觀念來講,這裡的樣本,就是指好的典範,什麼又是好的典範呢?就是足以做為眾人的楷模、足以做為眾人效法的對象。

 

但是不是說這樣的一個樣本,在每一個方方面面都是最好的,不,在這個時代要要求在每一方面都足以做為楷模,這種要求可能不是很切實際,只要在某一個方面足以做為一種表率,那這就是我們要找的樣本、我們要找的模範。

 

在我們的生活中,我們也應該要具有這樣的知覺,看看在我們的生活中、在我們週遭的朋友同事之中,是否有這樣的模範,或者很多這樣的模範,這個其實就是「三人行,必有我師焉,見其善者而從之,其不善者改之」的另外一種說法,因為我們都是從不足開始,正因為我們有所不足、有所欠缺,所以我們才來到這個娑婆世界,來歷練、來學習,如何歷練?跟誰學習?就是跟在某個方面比我們更進步、是走在我們前面,我們就要跟這樣的人學習,所謂「無友不如己者」,就是這個意思。

 

就是你所認識的每一個朋友,都有一些比你優秀的地方,你應該跟他們謙遜的學習,經過不斷地習練之後,我們就這樣逐步的成長,是大家互相學習、互相指導、互相提醒,在這樣的一種氛圍之下,所有的份子都有進步,這樣的結合是一種和諧的聚會、是一種凝聚的聚會、是一種有智慧的組合,每一個人都有比別人更擅長的地方,所以,在這一方面你必須要有絕對的自信。但是,也不能忘記,你也有許多不足之處,要向其他的存在學習。所以,什麼叫做樣本?什麼叫做楷模?我們就這樣簡單地解釋。

 

再來就是,這個娑婆世界在現在這個時點,需要哪些樣本呢?誠,是第一個需要的樣本,什麼是「誠」?真誠、誠實,就是不虛偽,是真,沒有假的成份,在這個工商的社會,我們往往為了謀一口飯吃、為了保有自己的工作,所以常常講出虛偽的言語,彼此之間不能真心的對待,虛言假語充斥在每天的談話之中,爾虞我詐,無有止休,所以,誠,是我們第一個需要具備的特質、需要的樣本,這是「真」。

 

我們第二個需要的是善,什麼「善」?我們可以再進一步的發揮,譬如說,當你要說一句誠實言,你可以有很多的方式去說,你可以用毫無遮攔的方式去說,直通通的、赤裸裸的,可不可以?可以,這是一種方式;但是,你也可以用溫柔的語言把它說出來,你用一種溫柔的、溫暖的語言表達出這個事實,這是一種善意的表達,但是卻是真實的,這就是一種表達方式的呈現,它的前題是以真實為基礎,所以,這就是我們要的第二個,「善」,善意的表達。有時候雖然你的出發點也許是善意,但是由於你表達形式,使得原初的善意,出於你之口、入於對方之耳,就變質了,變質的原因往往是因為沒有足夠的信任,還有表達的方式不一樣,所以在能夠說出誠實言,它的前提是要有足夠的信任,還有呢?適切的表達方式,這個是我們現在需要的典範。

 

還有一個就是所謂的美,什麼叫做「美」?在這個社會,每樣東西我們都習慣用數字來表達,總是認為什麼東西都能用數字來表示,我要說,有一些東西是不能量化的,你只能感受,譬如說,美的感受它是不能量化的,你看到一片晚霞橫亙在天際,那是一種美的感受,如何測量呢?這是一種覺受,每一個人覺受程度不同,所以對於美的感受也各異,如何測量!這個就是一種迷思、一種迷信,什麼迷信?迷信數字萬能,你可以去分析晚霞的光譜,可以去分析它頻率的組成、明暗度,可以分析很多、很多…你都可以去分析它,都有數字給你,但是你就是計算不出來這個東西到底有多美。

 

這就是我們常常講的「真善美」,常常聽到,難以理解、難以做到,在我們的日常生活之中,有沒有這樣的楷模呢?如果有,請你要好好的學習,並且期望自己能夠成為這樣的一種楷模,說誠實言、足以讓人信任、能夠有美的覺受,這三個你可以把它用一個字來代表,就是我們常常說的,這就是一種「大愛」、至上的愛。分而言之「真善美」,合而言之就是「大愛」,這樣可以接受嗎?應該是可以。

 

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