如是說999

註：這一篇其實標題是「樣本」，但是不易從講題看出真正的主題，所以重新用內文中的重點加以命名。

觀世音菩薩：今天講「樣本」，樣本是什麼？就是做為一種典範。當然典範有好的典範，也有不好的典範，我們是以一種世俗的觀念來講，這裡的樣本，就是指好的典範，什麼又是好的典範呢？就是足以做為眾人的楷模、足以做為眾人效法的對象。

但是不是說這樣的一個樣本，在每一個方方面面都是最好的，不，在這個時代要要求在每一方面都足以做為楷模，這種要求可能不是很切實際，只要在某一個方面足以做為一種表率，那這就是我們要找的樣本、我們要找的模範。

在我們的生活中，我們也應該要具有這樣的知覺，看看在我們的生活中、在我們週遭的朋友同事之中，是否有這樣的模範，或者很多這樣的模範，這個其實就是「三人行，必有我師焉，見其善者而從之，其不善者改之」的另外一種說法，因為我們都是從不足開始，正因為我們有所不足、有所欠缺，所以我們才來到這個娑婆世界，來歷練、來學習，如何歷練？跟誰學習？就是跟在某個方面比我們更進步、是走在我們前面，我們就要跟這樣的人學習，所謂「無友不如己者」，就是這個意思。

就是你所認識的每一個朋友，都有一些比你優秀的地方，你應該跟他們謙遜的學習，經過不斷地習練之後，我們就這樣逐步的成長，是大家互相學習、互相指導、互相提醒，在這樣的一種氛圍之下，所有的份子都有進步，這樣的結合是一種和諧的聚會、是一種凝聚的聚會、是一種有智慧的組合，每一個人都有比別人更擅長的地方，所以，在這一方面你必須要有絕對的自信。但是，也不能忘記，你也有許多不足之處，要向其他的存在學習。所以，什麼叫做樣本？什麼叫做楷模？我們就這樣簡單地解釋。

再來就是，這個娑婆世界在現在這個時點，需要哪些樣本呢？誠，是第一個需要的樣本，什麼是「誠」？真誠、誠實，就是不虛偽，是真，沒有假的成份，在這個工商的社會，我們往往為了謀一口飯吃、為了保有自己的工作，所以常常講出虛偽的言語，彼此之間不能真心的對待，虛言假語充斥在每天的談話之中，爾虞我詐，無有止休，所以，誠，是我們第一個需要具備的特質、需要的樣本，這是「真」。

我們第二個需要的是善，什麼「善」？我們可以再進一步的發揮，譬如說，當你要說一句誠實言，你可以有很多的方式去說，你可以用毫無遮攔的方式去說，直通通的、赤裸裸的，可不可以？可以，這是一種方式；但是，你也可以用溫柔的語言把它說出來，你用一種溫柔的、溫暖的語言表達出這個事實，這是一種善意的表達，但是卻是真實的，這就是一種表達方式的呈現，它的前題是以真實為基礎，所以，這就是我們要的第二個，「善」，善意的表達。有時候雖然你的出發點也許是善意，但是由於你表達形式，使得原初的善意，出於你之口、入於對方之耳，就變質了，變質的原因往往是因為沒有足夠的信任，還有表達的方式不一樣，所以在能夠說出誠實言，它的前提是要有足夠的信任，還有呢？適切的表達方式，這個是我們現在需要的典範。

還有一個就是所謂的美，什麼叫做「美」？在這個社會，每樣東西我們都習慣用數字來表達，總是認為什麼東西都能用數字來表示，我要說，有一些東西是不能量化的，你只能感受，譬如說，美的感受它是不能量化的，你看到一片晚霞橫亙在天際，那是一種美的感受，如何測量呢？這是一種覺受，每一個人覺受程度不同，所以對於美的感受也各異，如何測量！這個就是一種迷思、一種迷信，什麼迷信？迷信數字萬能，你可以去分析晚霞的光譜，可以去分析它頻率的組成、明暗度，可以分析很多、很多…你都可以去分析它，都有數字給你，但是你就是計算不出來這個東西到底有多美。

這就是我們常常講的「真善美」，常常聽到，難以理解、難以做到，在我們的日常生活之中，有沒有這樣的楷模呢？如果有，請你要好好的學習，並且期望自己能夠成為這樣的一種楷模，說誠實言、足以讓人信任、能夠有美的覺受，這三個你可以把它用一個字來代表，就是我們常常說的，這就是一種「大愛」、至上的愛。分而言之「真善美」，合而言之就是「大愛」，這樣可以接受嗎？應該是可以。

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