如是說999

2017-10-15 奥修

问题：

　　奥修，我曾听说你教我们祈祷时不要要求任何东西。那么为什么耶稣告诉我们：「当你祈祷时说：给我们每天的面包吧。原谅我们的侵犯，带领我们远离诱惑，解救我们脱离邪恶」？而耶稣自己也祈祷：「我父，如果可能，让杯子离开我，但不是按我的意愿，而是你的旨意。」

奥修回答：

　　宗教有一个很长的历史。很大程度上它只是过去的残留。真正的宗教，宗教的本质只可能在现在，因为人类已进到新的时代。过去的人类是很幼稚的。而它一定是这样的，不可避免的。所以我不是在抱怨，我只是在陈述事实，每当你想到宗教时，绝不要根据过去来思考，否则你会进入完全错误的方向。要更多地基于现在来思考。

　　当你想到相对论时，你不会涉及牛顿。你知道他对科学的成长作出了贡献，但他的时代已结束了。我们感谢他所做的一切，但爱因斯坦的到来，牛顿结束了。他将成为科学成长史的注脚。

　　对宗教以及人类的一切努力来说是同样的道理。当你将坐太空船上月球时，发明牛车的人肯定有巨大的贡献。如果没有牛车也许就没有可能产生太空船，但你不会去崇拜发明牛车的人。你甚至不会记住他的名字。而当你潜心于太空船时，忘掉所有牛车似乎更好。牛车不会有帮助，它的结构原理已过时了。

　　但对于宗教我们没有这样理性，对于宗教我们是很感情激动的。对于宗教我们不是这么讲科学。对于宗教我们是十分非理性的、迷信的。

　　宗教已经过了两个阶段，第一个阶段是祈祷，那是宗教的牛车时代。第二个是静心，那是宗教的太空船时代，那是完全不同的维度。它们的来源是不同的，它们的工作是不同的，它们的环境是不同的。而我们不应该混淆这两者。

　　世界上有很多的混乱，所以让我来给你解释。但要很有耐性因为我们都习惯于祈祷的宗教。它们非常沉重，在这座大山下每个人都快被压垮了。师父的工作也越来越难了，因为它不只是帮助你静心的问题：在这以前很多你的东西必须去掉，很多垃圾必须铲除掉，很多污垢必须清除掉，整个过去的覆盖必须揭掉，只有那时你将能够对本质的、成熟的宗教变得敞开。

　　祈祷意味着害怕，因此旧的宗教都是基于恐惧的，他们的上帝不是别的只是恐惧的创造。他们充满了恐惧，他们需要一个父亲来保护他们免于各种恐惧。而生活中有成千上万的恐惧：会遇上忧虑、烦恼、各种问题、无法解决的难题、无法跨越的鸿沟，而人类笼罩在巨大的黑暗之中。他需要一只保护的手。他需要大人物来给予安全。

　　每个小孩都是父母带大的。他与父母的经验是决定性的，因为他是被保护的、安全的。他的所有需要都被满足，他不需要担心，他没有责任，他是被照顾的，他可以依赖父母。但这不可能持续下去：迟早他要用自己的双脚站立。

　　当他用自己的双脚站立时他里面升起了巨大的战斗：现在谁将救他？谁将安慰他呢？每天问题变得越来越大。随着生活的进行死亡日益逼近，那是要解决的最终的问题。而对于死亡有巨大的忧虑。

　　每个孩子都开始后退，他退到他的童年因为那似乎是唯一的没有任何问题的一段时光。这是倒退。

　　这种倒退被认为是祈祷，它不是祈祷。然后他跪下开始向神祈祷........

　　所有的宗教称神为「父亲」这不是偶然的。是的，有一些别的宗教称神为「母亲」——其实是一样的。在母系社会里神是母亲，在父系社会里神是父亲。有一件事是肯定的：神一定是最终的父母。

　　然后每个社区，社会，文明发明了自己的神，他们说：「神依自己的形象创造了人类。」那绝对是错误的——人用他自己的形象创造了神。而因为世界上有如此多种人，所以有这么多神的形象。

　　但那个形象是你制造的，你是在对你自己发明的东西祈祷。祈祷实在是可能有的最可笑的一件事。它就像你在一面镜子前祈祷，看着你自己的脸，跪在你自己面前，要求喜爱，而镜中没有人除了你的映象。所有的祈祷......这样的祈祷是不成熟的，是倒退。

　　它会伤害你，但我没有办法：我必须说出真相。

　　你问我：我曾听说你教我们祈祷时不要要求任何东西。

　　事实上你停止要求的时候，你将停止祈祷。那是一个简单的方法——我有时不得不迂回一下，只是不想一下子伤害你太多。

　　我没有看见任何创造世界的神。我肯定经验了一种存在的神性品质，但它只是一种品质，不是一个人。它更像爱，更像沉默，更像快乐——不像一个人。你将永远不会遇见上帝对他说：你好，我已经找了你几千年了，你一直躲在哪里？

　　上帝不是一个人，而是存在，当我说「存在」，你要很注意，因为你可能继续按你自己的习惯来听。你可能甚至认为「存在」是某个外在的东西——你掉进了同样的陷阱。上帝是存在于你内在核心：他是你自己的存在。他不是什么别的大人物。

　　马丁（Martin Buber），这个时代最伟大的犹太思想家，曾写道：祈祷是「我」和「你」的对话。

　　没有「你」所以对话是不可能的。所有的祈祷都是独白。因为没有「你」，所以也没有「我」。他们只可能共存，他们不可能分开。你怎么能想像没有「你」而会有「我」存在？作为「我」的分界限「你」是需要的。

　　而马丁某种意义上是对的——他定义了所有过去的宗教。他自己背着过去的负担，他从来没有超出他的犹太皮肤。他还呆在笼子里，他依然是一个犹太教信徒——一个好的，漂亮的人，有很好的智力，但仍然在束缚中。

　　在犹太人的观念里「我」和「你」是祈祷的基本样式。没有「我」无法祈祷，没有「你」也无法祈祷。而如果你不要求任何东西，那么你为什么祈祷？祈祷意味着要求：无论如何伪装，它都是要求，无论它多么微妙地隐蔽在漂亮的装束和面具下。它是要求，你在说：「给我这个，给我那个！」

　　所以当我说没有上帝时，记住：我实际上是指存在对它自己是自足的。它不需要创造者。有创造但没有创造者。创造者和创造之间的分界必须溶解。只有那时你才能达到静心的顶峰。否则你将保持你过去幼稚的模样：跪在木头像前，在庙里，在犹太教会堂，在教堂，做所有愚蠢的事。但其他成千上万的人也干着同样的蠢事，所以你从未意识到那是愚蠢的。当你在群众中时，你感到很安全。只有当你是单独的时候，你才会感到摇晃。

　　静心是单独的经验，只有非常勇敢的人能进入那个维度。祈祷是群众现象，它是集体头脑的一部分。而当你是群众的一部分时，肯定在你心中升起巨大的信心。它是有传染性的，因为这么多人不可能是错的。

　　但我要告诉你：事实上大众肯定是错的。只是少有的个人是对的，因为真理是这样的高峰，就像珠穆朗玛峰。你不可能同大众一起去珠穆朗玛峰，没有足够的空间。只有一个人可以站在最高的山峰，独自地。

　　静心是完全单独的经验，全然的单独。祈祷是群众现象，它是集体心理。因此印度教、基督教、犹太教、伊斯兰教都仍然是祈祷的宗教。甚至两种试图成为静心的宗教也倒退了。佛教和耆那教，这两种宗教试图成为静心的宗教——但只有佛陀和马哈维亚，两个独特的人能够维持。他们死后，他们的宗教开始倒退回旧的模样，都成了祈祷的宗教。

　　现在耆那教徒正在马哈维亚肖像面前祈祷。那甚至更糟，因为基督徒可以从耶稣那里得到些支持，而耆那教徒没有马哈维亚的支持。佛教徒，数百万佛教徒正在佛像前祈祷。那很荒谬可笑，难以置信，因为佛陀的最后一句话是「成为你自己的光（Be a light unto yourself）」而这是一个奇怪的现象，佛陀的雕像是世界上第一个被造出来的，最早被放在庙里。

　　有些佛陀的庙里有数千雕像。一个中国的庙称为「万佛寺」——一个庙里有一万佛像！整座山被雕刻成为一座庙。如果佛陀回来他会打他自己的头，他会去自杀。

　　第一件要记住的事是，我相信一个有机的宇宙。创造者与被创造者之间没有分界，没有高低之分，神圣与世俗之分，这和那之分。我相信一个有机的整体。

　　存在不必看作画家与画，因为绘画结束的时候，画家与画成为两个分离的部分。存在必须看作舞者与舞。你不可能分开他们，舞者与舞是一体的。而在舞蹈的最高潮时，舞者消失在舞中——没有舞者只有舞。

　　那就是静心的经验：当你溶化进存在时，当露珠滑进海洋而成为海洋。而反过来也是真的：海洋滑入露珠而成为露珠。它们不可能再认为是两个部分。

　　所以当我说上帝不是一个存在，我是说他不在你的外面——既不是人也不是对象性的存在。当我说上帝是存在，我只是说他是你的存在的最内在核心——如此寂静，那个空间没有别人能进入，绝对私人的处女空间，你的心灵，就是上帝。

　　但「上帝」这个词会带给你烦恼，语词是很麻烦的因为语词带着过去，它们来自过去，它们带着过去的重压。任何语词都是危险的，因为它的意义来自过去。而对我来说问题是：用这来自过去的词——因为没有别的词——但扭曲一下让它们给你一些新的意义的洞见。语词是旧的，瓶子是旧的，但酒是新的。

　　一个小学生去上学迟到了，老师问道：「为什么来晚了？」

　　「我送我们家的猪去配种去了。」

　　「为什么不让你爸去呢？」

　　「我爸不行，要公猪才行。」

　　语词是危险的......存在的每种可能的事都被误解了。

　　你问我：我曾听说你教我们祈祷时不要要求任何东西。

　　实际上，那是我阻止你祈祷的方法。如果你不要求什么，为什么要祈祷？理由是什么？

　　甚至像耶稣这样一个人很多方面也是幼稚的，但没有什么办法：他属于宗教的牛车时代，他属于犹太人传统。他像犹太人一样生活、谈话、死亡。他整个的思考、看、观察的方式完全是犹太人的。

　　他实际上不是反叛的，相反他试图证明他属于传统，他试图证明他就是古老的先知预言的那个人，他来实现他们所有的预言。现在这是完全的胡说！没有人能预言任何别的人，过去是绝对无力去知道将来的。将来仍保持开放。如果你能预言将来那么将来已经是过去了。你已取消了开放性，门已被关上了。

　　他试图说服犹太人「我就是你们在等候的救世主。」他用了一切办法满足他们的期待：做了各种奇迹，用各种方法来证明。这不是一种革命的方式。革命是与过去完全断开，与过去毫不相关。他仍然试图成为犹太人的先知。先知是带有政治倾向的宗教人。宗教和政治是不能混合的。如果你混合这两者你将创造一个站不稳的壶。那就是耶稣所做的：一方面他努力成为宗教的，另一方面他试图证明他是一个先知。这个政治倾向和宗教倾向变成了混淆的现象。他完全被搞混了。

　　我看不太清楚，他不是透明的，他阴云密布。你可以从他自己的话中看出。他说：「我父啊，如果可能，让杯子离开我......」那是他内在的愿望。否则为什么他说：「我父，如果可能，让杯子离开我，但不是按我的意愿，而是你的旨意。」？这是矛盾的，很清楚的矛盾。这不是一个臣服的人说的话。一个真正臣服的人无话可说——无论发生什么就发生吧。

　　「如果」来自哪里？ ——「如果可能的话」？「如果你有办法，请......但如果你没有办法那么ok，无论发生什么我都接受。」但是勉强的，有矛盾的。他自己的愿望是杯子应该离开我——痛苦，刑罚，死亡应该避免。他真是在深深地期待奇迹。他与周围看热闹的人没有太多的不同。他与密谋杀害他的法学家，神父还有政府没有太多的不同。他们的哲学背景是一样的。

　　耶路撒冷的法学家和高级神父正努力证明这个人是冒充的。而他在努力证明「不，我是真正的救世主——在最后时刻你们会看见，上帝下来救他的唯一的被遗忘的儿子。」而时间在流过：他被钉上了，他在等待奇迹。什么也没有发生，所有期待都落空了。在那痛苦的时刻他大叫：「为什么你要抛弃我？」

　　但没有人在听他。没有人抛弃他。是他自己的想法，自己的投射，自己的幻觉。这是异常兴奋的状态！而他正在等最后的时刻。当他说：「如果不可能的话，就让你的意愿执行吧。」他臣服了，但有些勉强，只是保住面子。

　　什么也没有发生，一切都结束了。人们在嘲笑整个场景，向他扔石头，侮辱他，伤害他，人们失望地回家了，因为什么也没有发生。确信他是冒充的。甚至他自己的弟子都逃走了，呆在这里是危险的。如果他们被抓住......如果上帝不能拯救耶稣，谁会来救他们？可怜的家伙——他们逃走了。而这是符合逻辑的。

　　耶稣说：「让你的愿望实现吧。」这只是保住面子的最后努力。这不是臣服的人的方式。你整么可能向你的投射臣服。

　　因此，我不教你祈祷，祈祷肯定是相反的。它的期待是矛盾的：它要求你臣服，只有那时能达成。而当你臣服时，有什么要被达成呢？如果还有需要被达成，你就没有臣服。请看其中的矛盾。

　　祈祷是在要求不可能的东西。你可以向上帝要求任何东西，但首先你得完全臣服。但当你完全臣服时就不会要求什么。要求来自哪里？谁会要求？如果你还在要求，就错过了臣服，所以祈祷不可能达成。

　　你看出这简单的机制了吗？只有当你不要求什么的时候，祈祷可以被满足。但此时有什么要满足呢？你根本没有要求任何东西。

　　我教你完全不一样的宗教，那就是静心。你不必崇拜，不必祈祷。你必须进入你内在深处——一个自我发现的旅程。它不是发现上帝的问题。为什么你要跟着上帝？他对你犯了什么错？原谅他吧，忘掉他吧！

　　第一个也是唯一值得的询问是：「在我的身体—头脑机制里是谁？意识，这神奇的意识是什么？」必须去揭示这意识的奇迹。你必须像剥开一个洋葱一样剥开你的存在。继续剥......你将发现一层接一层。最后当所有的皮都剥掉后，你将发现在你手中是纯然的空。那是你本质的核心，台风中心。

　　抛弃了洋葱皮后你就抛弃了你和社会，文明，过去，传统创造的瓶子，而当你抛弃了瓶子，鹅就出来了。你将与宇宙一样无限，一样永恒。

　　你可以称它为神圣。它是最高的，最大的存在的开花。但它不是在你之外的某个神。你不可能向它祈祷。你可以成为它，但你不可能向它祈祷，因为它不是分离的。

　　你问我：为什么耶稣对我们说：「当你祈祷时，说......？」

　　耶稣从没有对你说。他是在对别的人说。如果耶稣来到里面前，记住一件事：你和他之间将不会有任何交流。两千年将有一条鸿沟。而你很清楚在你和你父亲之间几乎都是难以沟通的。与你父亲谈话就像与一堵墙谈。你的父亲也有同感：与孩子谈话是不可能的，没有交流。

　　两千年是一个巨大的鸿沟。如果耶稣现在来到你面前他将像一个侏儒。你会无法理解为什么这个人被崇拜了两千年......为什么？你一点都不会欣赏他。你会轻易地在他身上发现一千零一个缺点。甚至你们中最愚蠢的人都会看出：「这就是我们在上万教堂中崇拜，数百万人祈祷的人吗？就是这个人？」

　　但两千年不断地印刷......而那是教堂，神学家，哲学家，神父的工作——他们尽力使他现代化，不断地刷上新的东西。如果你挖掘到深处你会很失落，很挫折。你将发现一个很普通的人。是的，在那个年代他是杰出的——这是时间的问题。在那个时代，他是杰出的因为人们甚至远落后于他。

　　但现在你超过他两千年。他谈话的方式和谈的东西不是针对你的。

　　你说：「他对我们说......」不，他不知道你。我是在对你说，而耶稣是对他那时的人说。他与你不是同时代的人，他怎么能对你说呢？

　　而这是我每天遇到的问题之一，因为到我这里来的人，无论是带着耶稣，还是佛陀。他们都牵挂着过去。而我是现代人！我只是在对二十世纪的人讲，不仅是二十世纪的大众，而是精英——最聪明的人。因此很难理解我在说什么。

　　你生活在数千年前，要找一个现代人非常稀罕。有的人有一千岁，有人两千岁，有的三千......他们认为越老越有价值。印度人努力证明犬陀经是最老的圣经，似乎这是值得骄傲的。最老的圣经意味着从那时起你没有进步，历史学家说犬陀经有五千年。而印度人不准备接受——他们说至少有九万年。越老就越好。

　　对其他宗教也是一样的，似乎所有老的都是黄金。事实上生活总是新的，像朝阳中的莲花叶上的露珠一样新鲜，像星星一样新鲜，像新生儿的眼睛一样新鲜。

　　生活只知道一个时间，那就是现在。耶稣不是在对你讲，他不可能——他不知道你，他不可能想到你。而他在对他自己的人讲，而他的人带着这些观念在生活。他在解释犹太人的宗教概念。他在说：给我们每天的面包吧。原谅我们的侵犯，带领我们远离诱惑，解救我们脱离邪恶。

　　现在，对我来说那是完全的废话——给我们每天的面包。

　　在过去，人类还很贫穷。整个过去处于漫长的饥饿、疾病、饥荒、洪水中——各种各样的疾病。人类竟然活下来这是个奇迹。

　　在印度这样的国家，现在仍然是这样。因此，你将看见一件事正在发生：西方聪明的年轻人正越来越多地转向静心，而东方的群众正越来越多地转向基督教。很自然，因为面包是需要的。如果你看看印度你将发现只有贫穷的人正转向基督教，没有一个富人转向基督教。乞丐、孤儿、寡妇、土著，那些甚至一天都吃不上一顿饭的人转向基督教。这对他们有吸引力，因为面包是他们的问题。

　　耶稣说：「给我们每天的面包吧。」我们必须创造它，没有人来给我们。那是科学的工作，宗教与它毫不相关。我们应当划出界限：可以用科学做的事应让科学来做，可以用技术做的事应让技术来做。如果你的车停了，而你的汽油用完了，你不是跪在你的车旁开始祈求：「给我们每天的汽油吧。」那跟祈祷一样愚蠢。你知道你必须找一个加油站！

　　而神父一直在试图让宗教控制你的整个生活——从面包到上帝。

　　他们反对科学技术。罗素是对的，他说：「如果所有人都很有营养的吃饱了，那『给我们每天的面包吧。』这样的祈祷将完全无用。」完全没有需要！而这样一来你的教堂、寺庙、神父将失去他们的权力。他们使人们着魔的原因仅仅是他们不允许科学技术改善你的生活。

　　在印度，甘地反对科学，反对必要的科学。他反对火车、电报、邮局、电力。他希望这个国家过一万年前的原始生活。他唯一接受的科学发明是纺车。而他被崇拜为圣人。

　　对我来说，他正在犯罪，比希特勒大得多的罪。但他的罪是微妙的。你不可能发现因为他正在讲宗教垃圾：「一个人应该信神——为什么应相信科学呢？」

　　我要强调的是：生活是多面的现象，而我们应非常清楚的分工。音乐应交给音乐家，而不是数学家。舞蹈应交给舞蹈家，而不是化学家。诗歌应交给诗人，而不是生理学家。科学有她自己的贡献——她是人类的聪明才智。没有任何祈祷的不要，我们可以把地球变成乐园，但除非我们停止填满我们的各种废话。

　　但这是神父的一个计谋。只有当你贫穷饥饿的时候他才能控制你——因为当你贫穷饥饿，痛苦的时候你将拜在他的脚下，因为他是上帝的代言人。你不知道上帝的地址，他讲什么语言。那是神父的专门技术。他知道神讲的梵语，而他也不允许你学习梵语，因为如果你学会了他就不需要了。梵语没有任何价值。

　　而如果你不知道这些语言你是无知的，他一直假装他是聪明人。他可以继续领导你——盲人正领导着盲人。而他的权力依赖于你，而他变得十分狡猾。多个世纪来的剥削给了他技巧，艺术，剥削你的巧妙手法。

　　这些人已变得十分狡猾。他们的全部努力就是如何保持权力，而最重要的就是保住权力，财富，控制，让人类痛苦。那是简单的计谋，任何有眼睛的人都能看出来。只是想想这样一个世界，人们充满喜悦，一刻接一刻的跳舞和唱歌......你的旧宗教还能留下多少？你的寺庙和教堂还能留下多少？他们会像烟一样开始消失。

　　当你的痛苦消失的时候，你所谓的宗教将消失。它们是鸦片，它们微妙地让你保持在无意识状态。它们给你巨大的希望。那些希望不是别的只是麻醉药，比任何化学药物都危险的麻醉药。它们麻醉了整个人类。

　　耶稣说：「给我们每天的面包吧。原谅我们的侵犯。」什么侵犯？整个宗教靠着罪的概念在生活。而亚当和夏娃犯的是什么罪呢？ ——他们不服从。不服从不是罪，它是成长的一部分。每个小孩必须不服从他的父母，迟早——越早越好，因为生命是短暂的。你不应该浪费你的时间。毫无疑问一个人必须学会说不，只有那时才能说是。不能说不就不能说是。不服从是真正的服从开花的背景。

　　而如果说有人要对原罪负责的话，那就是上帝，而不是蛇——它是人类最大的恩人，第一个真正的救世主，因为它引诱亚当和夏娃并叫他们不要服从。它是第一个师父。没有它也许还没有人类，没有耶稣、没有佛陀、没有孔子、没有老子。所有的光荣都归于可怜的蛇。而原罪的原因是上帝本身：他禁止........

　　亚当的花园是一个大花园。只有两棵树，他怕亚当和夏娃开始吃它们的果实。一棵是知识树，另一棵是生活之树。现在，为什么上帝会害怕他们知道和生活呢？

　　你可以看见神父的整个计谋。他害怕两件事：知道和生活。他阻止你知道，而他是知道的。他阻止你生活，让你总是拜在他的脚下，乞求：「给我们每天的面包吧。」他不让你完全热情的生活。他用所有可能的方法阻碍你，他使你残废，使你麻痹。而整个故事是从亚当的花园开始的。

　　上帝似乎是第一个神父。他为什么害怕他们知道呢？他应该振奋祝福他们才对，他本应该告诉亚当和夏娃：「你们要做的第一件事就是到两棵树前，他们是最有价值的。知道——知道生活的整体，知道它的神秘，探索它。从知道到不知道，从不知道到不可知的——继续漫长的朝圣。没有什么要保密的，你应该成为这整个神秘宇宙的一部分。」那应该是他的第一个建议，如果他真是爱和慈悲的。

　　而他本应该告诉他们：「生活吧——热情地，完全地，强烈地，入神地生活！这是两棵你们不应该错过的树。」

　　如果我处于他的位置，我将给以如下的建议：「生活在这些树下。无论何时你想享受别的树——只是想换一下你就去吧，但不要忘了这两棵树。」恰恰相反，上帝说：「不要吃知识之树。」为什么？他是怕如果他们知道后将与他完全平等吗？他怕他们成为佛陀，觉醒吗？

　　知道来自静心，记住知识之树就是静心之树，而上帝禁止静心。知道来自于你深深地进入你的存在，当你达到最核心，知道就爆发了。你成为了无限的光之流。

　　对生活是同样的：你知道越多，你就越有活力；你越有活力，你就知道越多。它们在一起，手拉手，舞蹈。知道和生活是一个硬币的两面，都发生在静心者身上。而基于恐惧的宗教害怕两者。

　　而这是我在这里的所有教导：知道和生活。

　　没有恐惧地生活，毫不犹豫地了解，而蛇似乎绝对是对的，因为它对亚当和夏娃说：「上帝害怕。如果你吃了这棵树你将变成上帝一样——将没有优势，与上帝平等。而如果你吃了生活之树你将变得永恒，与上帝一样。而上帝害怕了。他想征服你。」

　　现在谁犯了罪？谁侵犯了——上帝，还是亚当和夏娃？而耶稣还是基于腐烂的过去来思考。他仍然认为人类侵犯了。

　　我没有看见.......你所做的都是自然的。你违反了什么呢？你生活的本能是自然给你的。你的性是自然的礼物，你喜欢营养的事物是自然的。你喜欢漂亮的生活，舒适的生活。你想在房子旁有一个花园，有一个游泳池。你想爱一个男人或女人。我没有看出有违反什么。你没有犯罪，你只是跟随你的自然，自发的倾向。

　　而宗教谴责你。它们谴责每件自然的事，通过谴责它们在你里面创造出巨大的内疚。你的心中充满了内疚。这内疚使你倒退，它不让你全然地生活。它不让你舞蹈到高峰。它不让你歌唱，喊叫，庆祝。它压抑你。

　　我不可能支持任何这样的思想。耶稣说：「领导我们远离诱惑。」他在谈论什么诱惑？诱惑在哪里？生活是这么简单！但你可以给东西标上诱惑，然后它们就成了诱惑。

　　例如，我生活在一个耆那教家庭，不幸地，但毫无办法。一个人不得不选择一个不幸的状态或是另一个。到我十八岁时，我还没有尝过可怜的番茄，因为耆那教徒是绝对素食，而番茄有肉的颜色——仅仅是颜色！里面什么都没有，但就是颜色就足以让耆那教徒反感。

　　当我十八岁的时候，我与几个印度朋友去野餐。我是唯一的耆那教徒而他们都是印度教徒。而那时我还没有在晚上吃过东西，因为耆那教徒晚上不吃东西——那是很大的罪因为晚上也许蚊子会掉进你的食物里，一些昆虫也许会爬进来，你也许会活生生地吃掉它们。那会让你进地狱。所以一个人不得不在大白天吃东西。晚上什至不能喝水，因为在晚上——谁知道？ ——在你无意中，有些东西被杀死了。

　　所以我没有在晚上吃过东西，我十八岁时还没有吃过番茄。它们是巨大的诱惑。我在市场上见过番茄，它们真是诱惑人——如此静心地坐着，归于中心，镇定。花生也是不允许的，因为它们长在地下，而吃任何长在黑暗中的东西都是危险的，因为它将把黑暗带进你的灵魂。

　　我饿了——这旅行，这山中新鲜的空气。我感到饿了而夜晚正在来临，我也感到害怕：「会发生什么呢？如果他们在晚上做食物，我不得不饿着睡觉。」而我的胃正在受伤。

　　他们开始做饭了。巨大的诱惑：番茄、花生、食物的美味。我在诱惑和德行之间踌躇起来。我决定：「饿着睡一晚更好——不会死的——比受地狱之火要好，只是为了几个番茄和花生。」

　　但接着饿得太厉害了。争论又开始了：如果我的朋友们都去地狱，为什么我要去天堂呢？同朋友们一起去地狱要比与那些愚蠢的耆那教圣人一起去天堂要好。至少你在地狱可以烧番茄和花生，你可以吃得好，有足够的火。甚至我可以在那里烹调！

　　而他们都劝我：「这里没有别人，我们不会告诉你家里。没有人会知道你在晚上吃了东西，吃了番茄和花生。」

　　半推半就地，我同意了。但我无法入睡，半夜我呕吐了。别的人没有呕吐——他们都很快睡着了，打着鼾——只有我吐了。那是我的心理，因为我正为这想法而受苦，我犯了罪。不是因番茄而呕吐，是我的态度。那天这非常清楚，绝对清楚，只有丢掉所有态度才能过全然的生活，否则你只能过部分的生活，部分的生活根本不是生活。

　　我不能支持这样的祈祷。耶稣说：「带领我们远离诱惑。」一件事是肯定的，耶稣感觉到了诱惑，否则为什么要这样祈祷呢？他感觉到上帝正把他带进诱惑。而如果是上帝在带，为什么不屈服呢？那真正的祈祷也许事：「把我们带入诱惑中。当你带路时，为什么要半心半意的？当你决定带路时，就全然地带领我们吧！」

　　他被诱惑了，他的祈祷表明他被诱惑了。而这是自然的——他是跟你一样的人。而他一定感觉到自然，喜欢和不喜欢的。

　　「带领我们远离诱惑，解救我们脱离邪恶」没有邪恶，因此没有必要解救。只有一件事而那是一种无意识状态。我不称之为邪恶——它是一种情况，一种挑战，一种冒险。它不是邪恶。存在不是邪恶的，存在是一个成长的机会。当然，只有当你用数千种方式冒险的时候，如果你被未知的所激起，如果巨大的冒险欲望在心中升起......而唯一会阻止你的是无意识。那也是一个挑战——征服它！

　　变得更有意识、更觉知、更有活力，让所有的活力流动。不要退缩。尊敬你的自然，爱你自己而不要为无所谓的事担心。不要担心，到生活中来，探索它。是的，你会犯很多错——这有什么？每个人都是犯错误来学习。是的，你会走错很多——这有什么？只有这样你才能来到正确的门前。在一个人敲正确的门前，不得不敲千万个错误的门。那是游戏的一部分。

　　只有当一个人完全摆脱了过去时他才是活的。对我来说，活在现在是活着的唯一方式。

　　这些祈祷不是别的，是恐惧的人的投射。我教你无所畏惧的爱。

　　在世界上所有的语言中，宗教的人被称为恐神的。那是丑陋的表达，应该丢掉。

　　宗教的人不可能是恐神的，因为他没有畏惧。这些是出于恐惧的祈祷：「给我们每天的面包吧。原谅我们的侵犯，带领我们远离诱惑，解救我们脱离邪恶」。

　　丢掉这些。更有活力一点，跟上时代。

　　人类过去生活在恐惧中，是停止的时候了。人类需要新的黎明，全新的眼光。

　　耶稣说上帝是爱。我想变换一下。我要说爱就是神。

　　当你说上帝是爱的时候，爱只是上帝的一个品质。他还有其他的品质：智慧、公正等等。对我来说，爱就是神。神性只是爱的一个品质。没有别的神比得上爱的芳香。但这芳香只能在深深的静心中升起，不是在祈祷中。祈祷中有恐惧。

　　我知道得很清楚，说任何反对耶稣，佛陀或克里虚纳的事都会伤害你，但我没有办法。如果它伤害了，就伤害了。但与其讨厌我所说的，不如仔细思考它，静心观照它。因为我没有兴趣同任何人争论。我十分爱耶稣、佛陀、马哈维亚、克里虚纳。他们都是美丽的人，但他们的时代结束了。

　　我们需要新的洞察，新的维度。而那些新的维度肯定会反对旧的，破旧的思想。

　　所以当它伤害时，记住：不是真相在伤害你——是你执着的谎言在伤害你。每当你要在真理和谎言之间选择时，勇敢点选择真理，因为那是生活的唯一方式，唯一的知道的方式，唯一的存在的方式。