如是說999

问：有感于《慈、悲、喜、舍的修行》一文，想请教“慈悲”的“悲”该做何解？修行人又如何去做呢？

慈悲连接着佛与众生，佛在“慈”的一端，众生的“悲”的一端。所谓慈悲的修行，便是把众生从“悲”的一端接济到“慈”的一端。这是诸佛的工作，也是修行者们正在走向的服务岗位。

慈悲的慈是一幅纯药，它是天人的通常饮食，是人间的上妙甘露，是众生自性的爱。慈悲的悲是一幅良药，它是苦口的。悲药在不同的人那里显示不同：在菩萨那里显示的是“药性”，到众生这里显示的是“苦味”。慈悲的修行，就是化众生口中的苦味为药性，化众生那里的苦味为自己这里的药性。

关键是，如何实现这个转化？也就是说，如何由慈修悲？

简单地说，你曾溺水，你有过溺水的经历和过河的经验，以你过河的经验帮助那些还在河中溺水的人，而不是站在岸上看他们溺水。因为你深懂溺水者个中的滋味——这个经验很重要，这经验是你与他人连接的基础，它使你深深理解那溺水中的人们。这种溺水的经验变成一座桥，使你走向他们，与他们在一起，帮助他们涉过生死大海，处于涅磐彼岸，过自在的生活。

这种从自身的经验出发，发自真心，不停地帮助他人的活动，便是由慈到悲的度悲修行。它不是穷则独善其身的行径，而是达者兼济天下的作为。

具体该不该帮助水深火热里的众生、该怎样帮助，你心里知道。因为你也有过那样的经历，你最了解那种情况下，那样的人最需要什么和想什么的心态了。当一个人受苦，你帮助他们，这是正常的；如果你不帮他们，那是反常的。若见死不救，见苦不拨，你内心必有一个故事的膜包裹那本来的心，使它的光热发不出看起来像冷漠的。若是一个人内心里所有的故事都破解了，那必然是安然的、乐于助人的。因为没有故事你和他人变成“一”，而不是“二”——有一个你、有一个我。

如一人解脱了只顾自己，譬如他获得了自性宝瓶中的甘露，独自享用，不予他人。这就犹如一只蚕蛹，在蚕茧里做了一场有关蝴蝶的春梦，他的解脱是虚幻般的。为什么这样说呢？他还没有真正打开自己（还有故事包裹他），他的安静喜悦自在还需要特定的条件，他还不能深入红尘与人形成深深的连接和互动。因为他的解脱是有条件的、在内心里是要避免些什么、是离群索居的，所以还不是真正的解脱。

真正的解脱者，必是智慧和慈悲同时发展，自觉和觉他同时进行的实行者。如果说一个修行者“慈”的绽露是智慧发展的结果，那么，助人行为的发动则是慈悲发芽的开始。对于一个修行者，智慧和慈悲是他的两只翅膀，只有两只翅膀同时具备且发达的人，才能自由地飞翔在生命无碍的蓝天。

就这样。通达佛陀智慧，获得最高见地的人，开始修行与他人的连接，开始练习与他人和谐的互动——发展你的另一只翅膀，不为他人，仅仅是为自己，都是必要的。开悟发露你的自性之慈，进入“悲”步骤的修行！