1

 

就形而下论,身体就是一个器,故有身器之说;同样的,心也是一个器,谓之心器。

 

人的存在,只是身器、心器。

 

的意义上说,并没有存在,只有身器、心器。(仔细地体会这点,可以消除的概念,的概念。)

 

器,就是器具,器皿,容器。身器里装的只是地水火风,心器里装的只是受想行识。(体会这点,仔细的体会这点,可以超然于凡夫的情识世界。)

 

把一个字放在心头,仔细的体会这身器,这心器——体会在其中出没,反应变化的一切……这就是一种修行。

 

2

 

此种修行,顿超五蕴百法,直入无为无我。

 

任五蕴百法在你的里面反应变化,而不为所动,称为大器。大器者,超然于所有的器中之物。

 

真正观察,理解,可以破器而入道。道者,形而上。形而上者谓之道。修行身器心器这种体会与认识,可以从形而下入形而上,由器世界入道世界。

 

老子说天下神器,那是指身心——身器和心器。天下器之所神者,没有超越身和心者。天下神器谓之身,更神者,谓之心。身心皆神器,毋庸置疑。神之所居者,身心也。身心之器,其功其能,谓之神。

 

3

 

体会的存在,只是身器、心器,是八万四千修行的方法之一。体会的存在只是身器、心器,从而直入无为无我之圣境。

 

体会,亦名观察,亦名内观。观察器和器中之物——观察身器和心器中之物,是诸佛之内行。

 

当你观察这身,只是器;当你观察这心,只是器。当你叫自己的名字,只是身心之器中出现的意识虚物。当你感觉自我,自我只是这身心之器中出现的幻影,犹如梦中出现的人或物。

 

观察人,无其他,唯器和器中物尔;再观之,器亦不有,唯大道尔。

 

【全線閱讀】《一念行者》

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