如是說999

2019-11-30

喜马拉雅山脚下。一个古朴幽静的小山庄。有一位老妇人天天坐在村口，她好像在等什么人。是的，她在等什么人，她在等她多年前走失的儿子，这一等就是几十年。

某一年，村里来了一位安详的禅者，他也天天出现在村口。只要老妇人在，他就在。老妇人坐在路口的这边，禅者坐在路口的那边，他们也不说话，好像两尊不同形象的活雕塑。

一天，对话终于开始了。老妇人问：“修行者啊，有个问题我一直不明白。我天天坐在村口，是为等我多年走失的儿子，您天天坐在这儿，是为了什么？难道您也等人吗？您也有亲人吗？”

“是的，老妇人，我也在等，我等的人比你要等的人更亲。”禅者回答到。

“我等的是我儿子，难道天底下还有比父母儿女更亲的？这我就不明白了。”老妇人略带疑惑的说，“您要等的人究竟是谁？”

禅者安详地坐着，微闭着眼睛回答到：“老妇人啊，您不会没听说过这句话，叫作什么‘爹亲娘亲，不如自己亲’吧？……我要等的人是我自己。”

老妇人更加糊涂了，“等自己？自己还用等吗？我们不是天天和自己在一起吗？”老妇人不解的问到。

“不，老人家，有人虽然天天拖着自己的身心家伙来来去去，但他/她并没有和自己在一起。”禅者回答到。

“此话怎么说呢？”老妇人问到。

“有人虽然天天来来去去，但他/她并没有和自己的身心在一起。他们和自己的心是分开的，也不曾想起自己的身。就拿您说吧，您就是这样子的，在我看来。”

“我？我怎么没和自己的在一起呢？我没和自己在一起，我和谁在一起呢？我这不正在和自己在一起着吗？！”老妇人回答到。

“不不，老人家。您没和自己在一起，您和您想象中的儿子在一起。”禅者回答到，“您也没和你的身体在一起，你在天上，您把它远远地抛在地上。”

“不，您说的不对，尊敬的修行者呀。这不，我的身体不就在这儿么？”老妇人说。

“您的身体是在这儿，但您没在这儿，您在虚幻的天上和您虚幻的、想象中的、根本就不存在的儿子在一起。您根本把您的身体抛却，就像抛却一根带着皮的老玉米。您若不信，那么，我问您，此刻您在呼吸吗？”

“我当然在呼吸，活着的物件有谁不呼吸呢，不呼吸不就完了，还能在这儿么？”老妇人想也没想的、不假思索的回答到。

“不，不，老妇人，我不是说您思想上、知识上知道您在呼吸，我是说刚刚、此刻，您直接知道您在呼吸吗？——此刻，您的脚放在哪儿？您的手在什么位置？您胳臂上的肌肉有什么感觉？……“禅者问到。

老妇人被禅者这么一问，给愣住了。她的头脑不转了，时间也像停止了一般。她忽然明白，禅者说的对，我没和我的身体在一起，我把它忘却了，数十年来我一直把它抛却，就像抛却一根带着皮的老玉米。

接着，她又领悟到：是的，是的，我也没和我的心在一起……禅者说的对，百分之百的对！……我没和自己的身在一起，我没和自己的心在一起……一直以来我没和自己在一起！

想到这，然后，老妇人动了一下自己的脚，她觉知到脚的存在，她又动了一下自己的手，她觉知到手的存在，然后她动了一下身体，她觉知到身体的存在，她摇了一下头，她觉知到头的存在，然后她留意到呼吸，她觉知到、觉知着自己的呼吸……

“呃，我的天，我这才明白：这才叫活着，我这才叫活过来、醒过来！……想想从前，我天天正在做着什么，我以为我知道，但我不知道！从前我以为我知道我在呼吸，但我不知道；从前我以为我知道我和我的身体在一起，但我不知道；从前我以为我知道我的心，但我不知道……从前我以为我和自己在一起，是我在活，但现在我知道，那不是！天呐，我活了六十七年了，但我不知道自己在活。六十七年就像一个梦，一个梦中的六十七年。”老妇人在心里喃喃自语到。

老妇人经禅者这么一说，仿佛大梦初醒一般，有几分惊喜，有几分悲悔，又有几分感激。她带着一种说不出的感觉望向禅者，对他说，“大修行者啊，刚才您像用一只无形的手推醒了我这梦中人，非常感激您的点化。我明白了您的意思。但我刚刚想起，对您刚才说的，您也在等什么——比父母子女更亲的人，似乎明白，又似乎不明白，您能为我开示一下吗？无上感谢您。”

禅者说到，“老姐妹啊，数十年来，您在等什么人，我也在等什么人，我们做着相同的事，唯一不同的是，您等的似乎是一个外在的人，我等的似乎是一个内在的人，您等不知道您在等，我等我知道我在等。”

“等内在的人？什么内在的人呢？请您慈悲开示。”老妇人说到。

“我在等那些内在的儿女——等待有什么感觉出现在我的身体，等待有什么感受漂浮于我的心里，等待有什么念头乍现于我的脑际，等待那阿赖耶识里珍藏的三世的秘密……”禅者回应到，“我等啊等，也经常像您一样，常常等来个空。”

老妇人望着禅者，禅者继续说到：

“我注意到，您常常望着万里的晴空，只是偶尔看到风推来几片云彩，偶尔听到树丛中传来几声鸟鸣，偶尔见到些许走动的村民……常常您自己独对一片广大的寂静。我也一样，常常望着万里晴空，偶尔见到几片云彩，偶尔听到几声鸟鸣，偶尔看到些许走动的村民……我也常常独对一片广大的寂静。唯一不同的是，您看到的是外在的，我看到的是内在的，似乎就是这样。”

禅者望向老妇人，又说，“这样我等了四十八年——这已是我的修行，等待的修行。老妹子，你的等和我的等，还有一点不同，那就是：您在儿女的背后等，等他们转身，等他们回来；而我不同，我常常跑到他们的前面等，等他们路过，等他们途经。你的等是被动的，我的等是主动的。这是等和等的不同。您常等来悲伤，等到焦虑，等到失望；而我一直和新鲜、好奇和神秘相伴。”

老妇人说，“修行者啊，我也要您那样的等，从今以后，我不再等外在的儿女，我等内在的儿女。有觉知的等，有意识的等，主动的等，与新鲜、好奇和神秘相伴，等来安宁，等来寂静，等来佛性化作我的家，化作我的城。”

“等待者的修行，修行的等待者，修行者的等待，等待的修行者……”禅者自语到，“等待的修行，修行的等待，一场美好的人生用心用意。”

禅者和老妇人达成共识。从此这世界又多了一个人，作“等待的修行”。村口有了两个修行者，一个是觉母，一个是觉公。

亲爱的，成为你的觉母，成为你的觉公，让你的觉母和觉公来度你。