若家人或自己得了癌症,修行人该以什么样的心对待?答案十分确定:以平常心。那么,什么是平常心?所谓平常心就是平等心。若心不平等,则不能平常;若心平等,则自然平常。修行人应以平常心,对待天下事,无论那是什么事。

 

平等心的具体内容是:癌症和感冒平等,生存和死亡平等,善良和邪恶平等,快乐和悲伤平等,正确和错误平等……一切二边平等。所谓二边平等,是睹见二边皆如空花梦事,无有实体,本非实际,好像好像。如此平等,是真见平等。见如此平等,能得真平常心。

 

以平常心对待天下事,不但自己能得平静安详的利益,更重要的,它是面对事物本来样子的心。也就是,当你能够睹见事物本来的样子,你必然有平常心,除非你没睹见。同样的,如果看到了事物的不平等,你必然落入了幻象——非事物本来样子的假想里。

 

如果你没看见癌症和感冒平等,你的修行功课没完;如果你没看见存在和死亡平等,你的修行功课没完;如果你没看见自己和他人平等,你的修行功课没完;如果你没看见自己的亲人和他人平等,你的修行功课没完。……

 

万物本来是平等的,坐在平等的万物面前,我们突然看到“生”和“死”不平等,“好”和“坏”不平等,“癌症”和“感冒”不平等,“这”和“那”不平等……那“不平等”是从哪儿来的?对那不平等的意识和其根源作探究。平等是事物本来的样子,不平等是人心造成的,对所有的“不平等”做功,对我们的“分别心”做功,是正确的用功处。

 

平等心或平常心是一个修行人安详快乐的基础,对一个活在清醒心智或实相世界人来,癌症和感冒同是幻花,生死与涅槃等如梦见,一切诸法如梦幻泡影,如电亦如露,活有何喜,死有何忧?有什么好担心的呢?如果那心起了惊慌或担忧,对那惊慌或担忧做功夫,那就是修行人的目标或课题。

 

不管你的问题藉由谁引起,或以什么样子出现,当它出现在你的内心,那是你的问题,不是他人的或外在的。对那问题的本质及其生死根源做功夫,直到它不除而除,不消而消。不管问题存在或不存在,都不再是个问题,是问题解决的标志。问题解决之处,是修行人歇息的地方,是圣者归来集结的家园,是诸佛安乐所。

 

平等心是圣人的眼睛,平常心是圣人的表情。时刻内观你身心,将一切等视为时光尖上的羽毛,等视为虚空里的花朵,让它们平等的滑过,让它们自然的消失:像玉簪划过天空,像竹竿拔过水面……以平常心,对天下事;心无系处,是吉祥所;愿天下人,二六时中,都得吉祥。

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