【新】【心灵密谈】(11)《心物一元：完整的心灵状态》－如是說999

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Aug 20 Tue 2019 18:54
【新】【心灵密谈】(11)《心物一元：完整的心灵状态》

原创： Inner explorer 新人类扬升意识

2019-08-20

心灵密谈第十一期

Y：yachak R：rain

R：我感觉这段时间的心灵状态好像经历了好几个过程。首先是物质和世俗层面，最开始刚到这里的时候，好像还在调整一个生活状态，寻找一种生存方式和生活模式。对这个生存方式和模式有一个设想，但这个设想心中不是很有底气，所以内心就有一种动荡和恐惧。然后在这个动荡和恐惧当中老师开解了一些空性方面的东西，认识到内在这些动荡和恐惧的情绪本身也是空性的。之前不是被恐惧打败了，而是被对恐惧的恐惧打败了，没有认识到恐惧本身是空性的。当认识到它本身是空性的时候，就没有任何东西让你感到害怕，那么就可以去接受它、去直面它。

直面的过程实际上一个实证这个空性的过程。体验到这个东西尽管再强烈，它也就象一个纸老虎一样做出凶猛的样子，可是如果你认出了它是纸老虎，那你就不会被它吓住。当你开始反转过来体验到这个东西的时候，不管它在变换什么招式，你发现你内心深处都有一个稳定的点。在那个点上虽然你还不能完全解决它的问题，但是你感觉你可以在那个点守住自己一个清净的状态，那么你就可以面对它。

Y：嗯，说得很好啊。那我们拥有这个身体，拥有这个心智，正确的活法是要守住我们的本心。大自然赋予我们这个形体、这个心智，是要我们符合大自然和大自然一起去体验那个过程，而不是通过我们个人的好恶、个人的追求、个人的执念而浪费掉本心赋予我们的那种能力。那如果人能够按照自然的状态去生活，看淡得失，不以个人意志、个人喜好、爱恶强加于事物的发展之上，那他就是符合天道。那他符合天道他自然就有一种“德”，“德”会帮助他认识事物并正确的处理事情。正确处理事情就是不偏不倚，你在处理事情时过多或者过少，都是不对。过多你就是在浪费你的能量，无端地消耗你的情绪、滋长你的恐惧和烦恼；如果过少的话你也不符合天道，当天道自然而然要你付出行动的时候，你没有做出行动，那也是有损于你的“德行”。

所以能够顺应天之道那自然就有德之行，有道有德那你做什么事情都会不慌不忙。你知道所有事物都有一个内在的规律，不争强好胜、也不执迷于一定要得到什么结果，那就是一种最自然的一种存在状态。在在这个最自然的存在状态里面，你的心就不会起波澜，它很容易恢复到一种平静无欲的状态。那在这种平静无欲的状态里面，你的心就回到你的本性（里面），你就可以认证出你的本性就本来就如此，你也会认出万事万物都跟它合一不分。

那你再说一说后面都经历了一些什么感受？

R：我觉得后面的问题是前面问题的一种细化，是表现形式上的一些不同。在开始进入这边的生活状态的时候，因为以前没有过个人独立生活的问题，面对生活中一些具体事务，很简单的事情以前都没有太多的经验，也没有用心去体会。然后感觉没有做好，变成一种自卑的心理。这种问题也是内在问题的一种延续，内在的一些精神动荡和内在的情绪反应，养成了一种习惯模式，导致了一种身心的不平衡，所以做事情的时候手忙脚乱，做得不太到位，没有做到点上。所以要有克服这样的一个过程。

我觉得这个过程首先也是需要一个忍耐的过程，就是先接受这样一个过程，不要去设定很多的目标和期望，总想急于想让自己获得什么样的能力，达到什么的效果。就是我现在处于特别动荡的一个状态的话，那我就先让自己安静下来，先解决内在的问题。当内在有一定的平稳以后，然后再尝试去做一些努力，努力的时候也不要期望要达到什么样的结果。只是去做，然后接受我做的这样一个结果。不断去接受一个让自己进一步地平静下来的过程，还有一个自信开始建立的过程。就是我能够做这件事情，做完之后我感觉我获得了一些稳定，所以这种自信就可以被累积起来，然后心就不再那么紧张。不再那么紧张就可以体验到一种放松和投入，就感觉不会太在意别人会对你评判，或者自己评判自己。把这个东西放下以后，就感觉在这个点就能够更轻松一些。

Y：是的，很多时候人为什么有那么多纠结的东西，那么多恐惧、那么多混乱的东西呢，就是因为在内心深处我们没有接受、没有臣服，一个是接受自己的现状，老是想变成另外一个样子，老是想变成一个理想中的自己，一个理想化的“人物”。那当你不接受你的现状的时候，那就等于说你不想去面对你当前遇到的真实问题。你可能想把这个问题放到未来的一个时间去处理，或者你甚至都不把它当做一个问题，你认为这些都不重要，你内在快不快乐不重要，重要的是你能不能得到你想得到的东西。你认为你只有得到你想得到的那个东西你才会快乐，当你有这种想法的时候那就会产生两个结果，第一个是你拼命地压抑和逃避当前的自己，不想去看自己、不想去接受当前的自己；另外一种情况就是，你用一种头脑的设定认为你要获得什么你才获得那种内心的快乐，那就导致对你成长的局部的看法，你不够全面，你只是看到了其中一点，当你没有看到这一点的时候你的思维就把你限制住了。

现在和未来并不是一个“时间”的过程，它是从你的存在状态所延续出来的一个结果。你今天是什么状态，明天就是从这个状态延续出来的感受、一个更合理的结果。所以我们能把握的就是我们当下是一个什么样的状态，我们想要的一个美好的结果，理想中的结果就会被吸引过来。我们不是在追求一个结果，如果从头脑的角度确实如此，但其实按照事物的规律它应该是我们在吸引一个结果。我们需要什么那我们就从内在去吸引它，要活在那个状态里面。活在一个完整的状态那么得到的结果肯定是完整的，如果我们内在没有活在一个完整状态，那即使我们付出努力追求得到的结果肯定也有缺陷。比如说可能我们得到了一些物质利益，但是有可能我们损失了一些身体健康，有可能放弃了个人的一些精神追求。这就是不完整的一种状态。所以当我们用一种更完整的人生体验或者人世思考处理生活当中的问题，我们是可以打破头脑当中那种局限性的思维，而且也不会损耗我们的精神力量，也不会过多地损耗我们的身体，那这种状态就是非常美好的、自然而然的状态。

你的看法怎么样呢？

R：对，我觉得就是要认识到这种完整的心灵状态，然后通过这种状态去吸引外在要获得的一个结果。它本身是一个同步的、匹配的、一体的一个东西，但是很多时候平常的思维往往是一个颠倒的过程，首先是需要有一个结果然后才有一个好的状态，但实际上往往是获得那个结果的时候并不是出于一个完整的行动、完整的状态，所以在获得结果的时候反而会缺失一些东西。这个缺失又变成一种循环，好像需要再去获得一个新的结果来弥补内心的缺失。那这样就会导致一种逃避，内心的缺失实际上没有得到真正的满足。我觉得这个问题的根本点在于，对于内心真正需要什么没有重视，没有思考清楚，或者没有找到这个答案就是完整的状态，即与道合一的生命状态。（如此）那么面对什么问题他都会是完整的、不会有缺憾的，那么他内心就会满足，他就会比较宁静。这个点在以前我没有思考得特别多。

Y：嗯，我们没有意识到其实那个终极的东西在我们内心深处已经存在了，或者说在万事万物的一体性里面，它就是那个终极的东西。但是当我们想要通过外物、通过一种理想的追求来获得那个满足的时候，我们是把事物分裂来看待。我们认为那个东西和我们是分开的、分离的。那在这一点上我们已经走错路了，就等于我们原来身上已经携带着无价之宝，而我们却认为这个无价之宝却是埋藏在身外的某个地方，然后我们找啊找，不断地找到一些东西，发现那个东西没有达到理想，我们又会不断地去寻找。所以这种一开始就走错的的无明或者无意识，它是导致人没有获得真正满足的最大的一个根源。就是没有认识到我们想要的那个终极的东西早已在我们内心深处已经存在了，如果我们向内寻找，首先隔离掉那种想要从外在寻找满足的冲动，回到内在去感受那个早已存在的终极，那我们所有的满足都会获得。

同时我们也会认出心和物是一元的，你有什么样的“心”就会体验到什么样的“物”。如果我们的心是活在一个完整的状态里面，那我们所体验的事物、体验的生活情境它一定也是完整的，就是说心和物没有分离，没有分离就是一个完整。但是一开始我们认定心和物是两种分开的东西，我们需要抓住、占有一些物来作为获得满足的前提的话，那就产生了一个非常大的错觉。我们假定一个东西是相互分离的，那就是最大的一个错觉。在这个错觉前提下追求所获得的东西永远都不是终极的东西，因为在一个错误的思想指导下，你所经历的那个过程和结果肯定也是错误的，肯定不会带来一个终极的满足。我们所追求的任何幸福和自由都是相对的，如果是建立在一个错误认识的基础上（的话），永远都是相对的。即使你满足了这个欲求，很快你会发现这个欲求带给你的一种空虚感。因为这个欲求是建立在一个分离的状态，它是无法让你获得真正满足的。

所以你满足了一个欲求又产生了一个欲求，然后你就会从外在追寻各种各样的满足，但是你会发现没有一个满足是真正的、永久的满足。与其这样还不如一开始就不要离开这个一体性，离开这个最根本的、存在于我们内在永恒的东西。应该从那里去寻找真正的满足，那所有外在的满足就不值一提，或者说所有外在满足都会成为内在满足的一部分，不再是分离的，不再让你感觉缺少了外在的满足就不是满足的错误观念。在完整里面不管你拥不拥有那种外在的满足，你都一样是完整的。你都是活在一种真实的幸福当中。

聊一聊你昨天感受到的那种状态？

R：我觉得刚才老师说这一段也跟昨天聊的有一定的相关性，就是经历过前两个阶段的时候，感觉到内心的一些问题得到了解决，获得了一些自信。然后深入地挖掘内心当中是不是还有很多的问题，如果我将来遇到这些问题怎么办？这时候我可能就会把自己局限在一个有问题的状态当中，好像在思考需要去抓住某种修行的方式，或者现在的一种生活状态，保持好心灵的某种状态我才能解决问题。但经过昨天聊了之后我发现这个认识本身也基于一种错误，因为这是头脑的一种时间性的设定。它不断在制造很多新的问题，或者在设想很多新的问题，这样就把自己放到了一个问题当中，或者放到不断解决问题的过程和时间性当中，它就给自己制造很多的精神包袱和负担。而实际上没认识到的是，这个制造问题的头脑的机制本身是错误的，这些问题本身是荒谬的或者是一种幻象。

就像刚才那个比喻一样，和法华经里的一个比喻（类似）：一个人他家里很富有，他的母亲给他一个无价之宝的宝珠，可以买任何的东西，他放到自己的口袋里。可是这个人出门以后睡了一觉，第二天早上起来的时候他忘记了自己有这样一个东西，然后他觉得自己现在很穷，身无分文，所以他到处去打工挣钱来获得生活的需要，包括各种满足、一个一个的生活目标。总有很多复杂的问题需要去解决，生活得很艰难。有一天他的亲戚来了，告诉他：你怎么活得那么辛苦啊，好像每天都活得这么累，你出门的时候你妈给了你一个无价之宝就在你的口袋里面，你拿了它你要想要获得什么你都能够获得，你不是应该过得很愉快吗？你也不需要有什么事情需要担忧。这时候他往口袋一摸发现原来真有这个东西，他一下子心就安了。他发现他要面对的一切问题本身就不是问题，因为他（内在）都有答案，他都能够解决，他有这个能力。这就像那个宝珠一样，他内在有这个东西（富足）。

Y：是的，世间的绝大数人都没有机会去认出这个真理。他内在携带的无价之宝本来就在他的身上，但他却把自己看成一个穷人，挣扎在日常的劳碌里面，一生都奔走于生老病死的困苦当中。即使偶有一些快乐，获得一些满足，也是很短暂的。如果一个人能得到这样的信仰，或者有一个人能为他指出——你的无价之宝就在你的身上，你原来就是一个非常富有的人；或者你原来就是一个王子，你为什么要把时间和精力浪费在那些无谓的事情上呢，何必经历如此多的的困苦、挣扎呢？如果这个人能够得到这样的教诲，那他一定是非常幸运，那他今生就有机会活得非常的快乐，非常的自主。甚至有可能当他找到这个无价之宝的时候，他甚至能成为自己的主人、国王、命运的主宰者。成为一个不生不死、遨游于世间、宇宙，跟万物相协调这样一个自由人，一个逍遥的自由人。那这是多么让人兴奋和快乐的事情。