如是說999

(2017-07-25 09:06:14)

极是中华传统文化的产物。是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。两仪即为太极的阴、阳二仪。按现代科学常识理解，宇宙自有了阴阳，即产生了运动，开创了生命与时空构建的世界。显然，作为代表宇宙创世的符记——太极，只是一个图表而已。这里提出的“半个真理”，是针对为太极所作的学说，认为惯常的解说并不全面。既然只是“半个真理”，那么，接下来我们又是如何来给它一个完整的解说呢？

  从太极到阴阳二元，这个过程并没什么问题，现代科学有一分为二、对立统一理论，说的也是这么回事。这里的太极到阴阳，是一个事物从不变到变化的过程，说的中肯一点，实际是一个事物的分化过程。这个过程也是宇宙的创世过程，所以它是必然会发生的。尽管分化、分裂这些用词多少带有点贬义的意思，因为在我们的认知当中，整体总是要优于分裂，所有宗教倡导的回归，不就是从多元走向全一，即使认可多元的物质文明社会，其最终的目标仍然还是人类的统一或世界的大同。宇宙本身就是一次创造，它的目的就是让所有的生命经历一次从整体到分化；再从分化回归整体的体验，我们把这个体验过程叫作生命的双向运动，当然，也有其它的一些说法，如人生就是一场游戏或生命的旅游等等。

  现在我们要说的，在生命的双向运动中，太极说仅仅只反映了创造学说，而没有发现学说，也就是宗教理论中的回归说法，其实这点很重要，这一点和整个太极图无关，现有的太极图通过进一步的注解，照样可以充实这方面的内容。下面我们就来作详细的阐述。

  传统的太极阴阳学说，在《道德经》中是这样描写的，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一为太极，太极生两仪即阴阳，然后便有了宇宙万物。这就是宇宙最为概括的创造论。创造的力量来自阴阳运动，通常又叫作宇宙创造的“两极原理”：“一切成双，一切皆有两极，一切皆有对立面，相似和相异是一样的，相反的东西其本质也是一样的，只是在程度上有所不同，极端的状况会彼此相遇，所有真理不过是半真理，所有的矛盾也许互相调和。”也就是说，构成宇宙运动的是阴阳二极。

  我们再来看看佛家的修行文化是怎么讲解这个问题的。佛家的实相（实体）理论和太极是基本一致的。可是佛家不讲阴阳，紧接着实相的是佛家的缘起论，认为世间万物都是因缘和合而生，没有哪件事物是单独独立存在的。这里不仅有“两极原理”，也包括了“三生万物”的多元创造过程。佛家的实相论和缘起论构成了佛教教理两大系统，是佛法的根本。其中的缘起论系以“三法印”为基础，以十二缘起、四圣谛、八正道为中心思想，由此形成了原始佛教的《阿含经》理论体系。

  不管是阴阳说还是缘起说，其实就是被现代科学所证明的相对论，构成宇宙运行学说的真理。这些理论并不完全一致，刨去代表整体的太极、实相理论，就二元思想体系来说，以佛学的缘起论最为全面。以我们现在的理解，缘起论可以概括为二条主线，一是轮回阴阳说；二是层次因果说。这样的说法在佛教经典里找不到，但它的理论基础并没有脱离佛学！

  我们先来理解轮回阴阳说。轮回主要是佛家语言，针对的是生命的流转、生死互变，像车轮一样转动不停，循环不已。具体所指的有古印度婆罗门教的三道轮回和佛教的六道轮回说。不过我们这里的轮回说含义直指的是宇宙的时空世界。在宇宙之中，时间运行是个圆，头尾衔接，永不停止，这就是一个最典型的轮回，轮回的定义就是“循环”，如轮转动，周而复始，无有穷尽。轮回不仅和运动、时间有关，轮回还是时间的本质。

  当轮回和运动、时空相关时，轮回和太极的阴阳在原理上是一致的，即轮回就是阴阳。具体解释：太极圆表示时间线，圆内空间被分割为阴阳二元，当时间作循环轮回时，也正是阴阳二元所作的互变运动。有关这方面理论的详细阐述参考《阴阳即轮回》一文。太极说的万物来源就是建立在这样的阴阳互变之中。显然，这里体现的是宇宙的创造学说，也就是生命单方向向下的分化运动。

  佛家的层次因果说是建立在事物的本质和形式基础之上的。轮回我们可以理解为阴阳轮回，即阴与阳的不断互变，这里的阴与阳是平行对等的。本质和形式可以理解为是因果关系，不过它们体现的是主、从或者说层次关系，本质在上、形式在下；本质为主、形式为辅，在宇宙的基本格局中，就是生命为本质，宇宙（时空）为形式。可见它们并不是对立的二元关系。

  尽管在佛家的经典理论中看不到层次因果这样的说法，不过并不缺表达这样含义的理论，它就是冲破轮回的解脱学说。当阴阳关系不断恶化，也就是阴阳严重对立互斗时，生命这时关注的重点必然是形式，在不断轮回之中生命就会发生向下沉沦；当阴阳关系不断从良改善，以宽容、和谐替代互斗，阴阳表现就会趋向平衡、一致，这时生命关注的一定是本质，生命就会冲破轮回向上进化即发生解脱。从中可见层次因果说的积极意义。可是在太极说中并没有表达出这一点。

  那么，就现在的太极图是否能完善这一点呢？完全可以做到！我们只要把太极图中间阴阳分割曲线视为生命线即可！这时，当太极等同宇宙之时，生命线即为宇宙的本质；它的形式就是外圆的时间线及内圆的空间，即时空世界（宇宙）。生命线其实并不简单，首先她确定了宇宙的阴阳二元，或者说自从有了生命，宇宙才开始有了运动；其次她宣告宇宙中充满了各类层次的智能生命，人只不过是处于其中的一个片段，所谓天、人、地三才，我们不仅看不见天上的神佛，地下的鬼魂照样还看不见。人只能所见和其处于同一层次的物质世界；最后是每一层次的生命都具备和其相应的时空环境，他们共同组成了同层的维度世界。

  层次因果说体现的是生命或世界的本质与形式关系，以生命为例，就相当于高层次生命为本质、低层次生命为形式。层次因果要解决的问题就是让生命的形式尽可能地和生命的本质保持一致，达到生命进化解脱的目的。这样一来，一个完善的太极图就不仅仅是原来的一分为二了，用我们现在的理解，应该是一道（太极）；二元（阴阳）；三界（层次）。这里的二与三是平行的关系，所以顺序互换也一样。

  人类社会的发展并非只有物质文明，用原有的阴阳易理指导我们的社会，世界将永远在物质层次轮回。理想的人类社会，最终的走向并不是人类主宰的世界，而是人类作为宇宙分组的世界。前者是阴阳观的结果，后者产生于层次观的结果，前者是局限的世界，后者将迈向整体。千年以来，物质文明的推进使人类在自然界中的地位似乎从万物之灵跃升为世界所有生灵的主宰。可是，这种成就与自大正在为人类带来灭顶之灾，导致所有这一切均来自于人类受世界观的局限，对唯物世界的一贯追求。完善太极说的目的正是让我们从这个局限中跨越出来！

 张工

2017.7.25日

  http://blog.sina.com.cn/ztg126