如是說999

(2017-05-23 08:46:07)

  张工

 宇宙之中的任何事物，都存在本质与形式的双重身份。人类生命的双重身份就是灵性与形体，灵性通常又叫作灵魂。灵魂代表的是生命的本质；形体代表的是生命的形式。我们今天要说的生命的双重传承，讲的就是她们各自的来龙去脉。大家都很清楚有这么一回事，只是过去很少有人将二者放到一起来说，通常的惯例就是宗教偏重于灵魂生命，好讲前世来生，源远流长，完全打破姓氏的界线，甚至生命层次的界线。世俗文化则没有灵性一说，传承的完全是宗氏一脉，即我们形体生命的传宗接代。如此一来，自然就出现了分歧，甚至导致宗教与世俗文化之间的冲突。

我们先从生命的灵魂说起。长期以来，有关灵魂的生命说，宗教与科学一直以来存在严重的分歧，甚至由此形成了社会层面的有神论和反神论之争。宗教不仅视灵魂为生命的一部分，并且还是生命的本质，这对讲究实证的科学界确实是一大难题，因为灵魂看不见、摸不着，甚至并不生存在我们的物质空间，一旦认可了灵魂，势必要认同多维空间的存在包括一系列神佛世界、生命轮回等宗教价值理论。对于灵魂的描写我们只能通过宗教来理解。

灵魂属于阴性物质，阴性物质有穿透性，所以灵魂可以从人体和物体中穿过，感觉非常轻松自如。一般来说，人的灵魂被称为“鬼”；动物的灵魂被称为“妖”；植物的灵魂被称为“怪”；当众生修炼到比较高的层次，有了很大的能量，而又未开悟，灵魂的心理意识如偏极一方，此时则称为“魔”。这就是我们平时所谓的妖、魔、鬼、怪。当然，更高层次的灵魂当属于神佛世界了。

自古以来，大宗教家、大哲学家等无不坚信灵魂的存在和不灭。例如犹太族的摩西、耶稣，阿拉伯的穆罕默德，印度的释迦牟尼，以及我国的老子和孔子等，都亲证灵魂（神识）不灭，轮回确有。大哲学家，如希腊的苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图，以及德国的叔本华等，都认定心灵不灭。毕达哥拉斯说：“不洁的灵魂，因为灵气重浊，而堕地狱。”意大利诗人但丁在其著作《神曲》中，也有关于地狱的描述。叔本华也说：“死为物质生命的最后，而不是自己存在的最后。”这里的物质生命就是形体生命，自己存在指的是灵魂生命。灵魂生命不死，她延续的是一条灵性世界的传承。

在不同于物质空间的灵性世界，生命的传承不仅有发生在同层次的接替，更有不同维度世界之间的跨越式转世。同层次的接替被认为是轮回，维度间跨越有小级别的轮回，也有大级别的解脱或堕落之地狱。解释这些变化的权威唯宗教，主体科学为之无法获得实证，并不认可这类理论，仅有少许科研机构对灵魂不死及轮回有些理论上的突破。即使宗教的解释，也存在很大的不同。如基督教基本不讲轮回，认为人死后的灵魂经审判后只有二个去处，要么上天堂永生、要么下地狱永火；佛教和印度教则有系统的轮回思想。死后的灵魂究竟走向哪里？境界达“无我”者超越于轮回，解脱成道；自我者取决于其生前的信仰和业报，以佛教的六道轮回为例，信仰决定灵魂选择的方向，业报决定是否符合条件，就如同报考大学的志愿和成绩一样的道理。不过现在佛教中有在念佛法门变化出来的本愿法门，认为只要你信，阿弥陀佛的愿力就可以无条件地接引一切众生，得生极乐世界！

人死后灵魂何处去以大乘佛教的理论说的最详细。除了极恶者下地狱；上品者得解脱或转世到天道，在人道中继续轮回内容最为丰富。根据佛教理论解说，灵魂再世投胎人间，投到何处，并不是随机或偶然，而是由业力所决定，业力的善恶决定来世的福报；业力中有未了结账单，会推动来世去作偿还或索取，所以就出现了许多前世欠债这世还；前世付出这世享福等等传奇故事。和你生前的传宗接代、辈分毫不搭界，经常有出现过去世曾经杀了某人，今世又被某人的转世所杀，因果相报的事情。总之，灵魂的转世基本上都和过去的因缘有关。

由于灵魂的传承几乎全部发生在人类的未知领域，用科学的手段几乎无从考证，所以业力轮回学说在宗教理论中最难解释清楚。甚至有发生因缘关系、业报关系涉及到几世几十世，生命层次涉及到畜生、人、神佛很大范围的现象，更是有口难以辩解。举例：网络传播中曾经有苦行僧神通眼观察一些著名的宗教、社会人物过去世的踪迹，经他观察，凡各种出类拔萃的人物都是天界下凡或者是已经修成的仙家，可是，从道德层面来说，我们的世界似乎是越来越乱，尤其是佛菩萨转世居多的中国，几乎连最基本的道德底线都没有了！这又如何解释呢？当然，这里并不完全否定苦行僧所说，严格地推敲，灵魂本来就是一条生命线，上联佛下联微生物，观察任何一个人的前世、前前世，都可以得出她是佛菩萨再来，这也就应验了佛陀所说的，众生皆有佛性，佛性就是佛生命！

形体的传承说白了就是人类社会的传宗接代。尽管按宗教的说法，人的形体受生死限制，她只是灵魂的一件衣服，人死这件衣服也就化为尘土，完成了她的历史使命。有所谓“生不带来死不带去”，“人死一了百了”这类说法。实际上，整个人类史主体上并非是宗教说了算，而是唯物为主导，包括号称为半神传统文化的中国，当家的儒学属于朴素唯物文化，近代的马列则是极端的唯物文化。

唯物文化关注的生命传承形体为唯一，排斥有什么灵性的传承。世俗社会的传宗接代，仔细分析，也并非是一死百了，像一件衣服一样扔掉，从现代生物科学理论来说，DNA的遗传认定的可是人的这身肉体，儿子一出世，长的就是像老子。像中国的孔老夫子后人经历了世代相传，至今宗氏家谱条理清楚。姓名宗氏的传承，使大多数人追寻自己的前辈，认准的是形体祖宗这条线，极少有见从灵魂方向去追溯的。

这就是物质文明社会最根本的特点，生命传承依靠的是形体。在这种观念主导下，人死血统依旧，子孙就是自己生命的延续。所以，经常看到做父母的对子女的呵护重于自己的生命。在社会生态延续方面，建立在世代家族传承的老字号企业，贵族封号，体现的都是形体血统的延续。曾经有人对贪官们的贪得无厌、永不满足感到十分咤异，他们要这没完没了的金钱究竟干什么？其实贪官们想的也是尽一切可能为后人，或理解为“自己的未来”创造更多的财富。由于这一系列的做法看得见摸得着，涉及到真真切切的现实利益，尽管被宗教认为属于在物质层面反复轮回，属于无明的表现，实际上即使是笃信的宗教徒，也极少有看淡这类物性意义的传承。这些看起来非常正常，灵性、形体都不可偏废。有唯物论者甚至认为：灵魂的永恒准确的表达应该是记忆信息的延续，可是，人经转胎以后所有的前世记忆竟然荡然无存，还不如我们世间的文字记载呢，这能算永恒吗？那么，我们现在解说生命不同的传承究竟有何意义呢？

它告诉你，所有生命都有二种存在。生命的本质为灵性（灵魂）生命，灵魂超然于物质时空，所以没有物质意义的年限、大小，生死，灵魂具备在宇宙所有的维度空间自由驰聘的条件，实际能够到达哪里，取决于灵魂“真”和“爱”的能力，关注灵性的传承，在宗教中又叫修行，就是提高灵魂“真和爱”的生命能力，让灵魂生活在更高层次的世界。

生命的形式为形体（肉体）生命，形体受物质时空的局限，只能在物质世界作反复的生死轮回，死的结束就是生的开始。物质世界也有它所创造的文明，有它的种种乐趣、幸福，所追求的理想和目标，也是宇宙创世主创造的成果，是生命需要体验的一部分。

灵性和形体是生命有机的组合，单纯关注其中的一部分放弃另一部分都不可取。应该说，生命的主体追求是灵性的进化，可是在物质时空条件下，灵性的进化主要是通过形体的成长建立起来的，也就是说，“真和爱”的生命能力，是要通过人生的实践建立起来的，这就是生命的双重传承之间辩证的关系。

2017.5.23日

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