如是說999

2019-03-11

问：观心一直把握觉知，梦中清清楚楚，感觉人我像影子一样不实，记忆减退，一切提不起兴趣，反应变慢，有个空的境界，一味的空寂、枯槁下去，知道这是意识营造的空，这是不是枯禅？在这里如何转身？

我们的心有两基本的功能，一是感知，二是思考，有史以来，我们多用思考，疏于感知。心创造两种基本的心相，一是空净清明的心相，一是万物万象之相，修行者重视前者，忽略后者，世俗人粘于后者，不知有前者。

修行最基本的功课是，全面了解心，平衡使用心。当我们修行，进入到一种空寂枯死的状态时，这是多用感知，疏忽思考，执著心空净清明之相，忽视万象之相也是心相的不合理用心所致。

观心修行，一直把握觉知，梦中清清楚楚，感觉人我像影子一样不实，记忆减退，一切提不起兴趣，反应变慢，有个空的境界，一味的空寂、枯槁，到这里如何转身？开始作感知万物的练习。

例如，看见一朵花，感知你是那朵花，在春天里睁着清明的眼，观看这没有概念的世界，当清风吹来，它轻轻推你，你轻轻的随摇，随风而散的花香是你开心的微笑；这时，如果来了一只蜜蜂，它钻入花的芯，感知你是那只蜜蜂，醉饮那朵花因蜜蜂的到来泌出的甜液，同时继续感知你是那朵花，因为来了一个伴侣，而甘心将自己的血液变成蜜糖而献给亲爱的人……

看到一只飞鸟，感知你是那只鸟，在悠蓝的天空，展翅飞翔，头上是无尽的空，身下缩小的大地及万物，周遭是清凉如水的细腻的风；那鸟一下一下的扇着翅膀，那是你一下一下的扇着翅膀，你在一个没有上下左右，没有时间存在的世界里，虽然飞翔，却没有动……

看见一只茶杯，感知你是那只茶杯，静静地待在那里，等待人们把幽香的茶注入你的里面或不注入你里面，注入你欢喜，不注入你也欢喜；如果你被注入了，静静地等待有人把你端起，放在唇边或不放在唇边；如果把你放在唇边，感知你与那人亲密的亲吻，如果你被放回桌面，感知你的眼睛柔情地注视着你的爱人——那喝茶的人。

你也可以感知你是那杯中的茶，被人加热，倒在杯里，你柔软而愉快地从这里那里，没有执著，没有抗拒；当有人准备喝你，你愉快地充满好奇的进入那幽黑的通道和神秘的世界，人类的肠道和身体……

在街边，在市场，在会所，看到一条小狗，看见一位老人，看见一位美女或男人；在工地，在山川，在汽车上，看到一把锤子，看见一块岩石，看到一位母亲怀中抱着婴儿，感知你是它们，以它们的在为在，从它们的眼睛看世界，以它们的身份而说话……

事实上，当我们的心智清明而自由到一定程度，这些发生是自然而然的。在清净光明的大圆镜智里，看见物相，你不得不了解那就是心相，活着的万物是活着的心，存在的物是存在的心，你不可能不是那个存在的物，因为心创造了它们。

对于一位活在光明的大圆镜智里的人，感知花朵，感知小鸟，感知书桌，感知椅子，感知婴儿，感知大地，感知星球，以身花朵的身份，以小鸟的身份，以书桌的身份，以椅子的身份，以婴儿的身份，以大地的身份，以星球的身份存在和说话，是自然、平常和经常的事情。他感知那些事物，以那些事物的身份说话，就像他感知他所使用的肉身和一个称为是他的身份说话一样。

以万物万相的身份存在和说话，不是什么了不起的境界，那只是心自然的作用，当心清净到一定的程度，就能自然了解这些和起这样的作用。从不知者看来，这像是少数人才有的特异功能或修行到一定程度才有的神通，而这只是每人本来就有，被屏障而不知晓的心的本来功能。这是心本具的创造与投射的游戏，心就日日活在这样的创造与投射游戏中，只是有人知道，有人不知道，有人清楚地了知其用，有人用而不知其存在。

当你看见心的空相，开始观察和了解，你日常所见的物相，所听到的声音，六根所感知的六尘，是怎么来的。当你了解，所谓六尘，其所见闻觉知的六尘相，只是六识。当你完全了解意识，超越意识，对意识感兴趣，你就能离空寂而入活泼，远枯禅而近生动。佛说，万法唯识，法相唯识，为什么万法唯识，怎么个法相唯识，当你识破或亲自见证这一点，不但了解大千世界的秘密，也能走出空寂枯禅。

先见心空之相，再解物相之心，了知法相唯识，即会诸佛秘密。大圆镜智佛世界，识得本来会如来。面壁见一心，转身识万相，能知万相原是一心，即无转身不转身。圆通世界，空有不二，若会真理，处处无碍。大圆镜智，纯净无物，所起所现，必是心相。能知心相，无物为障，一切所现，即心飞翔。心翔心空，无物障碍，即是自由，即真神通。诸有智者，皆明此心，皆会此用。