如是說999

2017-07-16

有人问我，如何分辨真假大师？我教了他一个简单的方法：大师若童。

有童心者，未必是大师，但大师必定有童心。而且，他一定有着别人没有的平常心。他的行道，如春风化雨，跟他接触的人，都会在不知不觉中提升自己。真大师的言语，不是吃了诸多食物后，消化不良吐出的秽物，一定是他从心底流出的，真善美的清泉，像大自然的泉水那样，自然，甘甜。

大师往往是集大成者，他的智慧必然是吸收所在土地、文化、行业、领域的精华，跨越时空、地域、语言及自身个性局限等障碍，以毕生心血哺育的经典和文化奇葩。仅仅从言行相貌来看，大师绝不是那些神异古怪的人，而是融入众生的普通人。他总是用最质朴的行为和言语，诠释自己证得的智慧与真理。

因此你会发现，时下流行的许多大师，根本算不上真正的大师。他们是学院派教育的产物，读了大量的书，积累了大量知识，到了一定程度，就会形成一种程序化的东西，进入某种固定模式。他们虽然没有主动、独立、创新的思想，却能达到“大书橱”们设定的标准，于是，就被封为“大师”。

表面看来，这些人掌握了话语权，但他们的话语权，都建立在对诸子百家的引用和诠释上。有时，他们还会剽窃别人的思想、成果，将其改头换面，当成自己的观点，竟然也获得成功。实际上，这些人的水平，远远没有超过儒释道的一些大师和诸子百家的层次。他们再怎么思考，都是在心外寻找能支撑自己的东西，而不是真正让自己立起来，创造自己独有的东西。这种思考，只是一种拼凑，一种量的堆砌，缺少“质”。

我强调的思考，是一种终极意义、本质意义上的思考。它包括两方面：一方面是“止”，就是定力；另一方面是“观”，就是智慧。有了定力，我们的自我意识就会觉醒，就能不受外界诱惑，形成非常独立的观点；有了智慧，我们就会非常仔细地体察世界，体察自我。这时，我们就能证得一种属于自己的东西，别人无法替代。因此，我强调的思考，其实是一种修身、养性、调心。我们平时有些思考正好相反，是一些情绪化的反应。情绪来了，就有了思考；情绪过了，就把想到的东西都忘掉。况且，有时在情绪的控制下，我们的思考充满偏见，显得偏激，不客观，也不全面。所以，它起不了太大作用，也没多大意义。

——《慧心》节选

作者：雪漠

中国大百科全书出版社

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