註:這一篇,阿彌陀佛取了一個有趣的篇名。

 

阿彌陀:阿彌陀講「當今天下誰為主?」。在帝王時代、帝制時代,總有許許多多的人對於誰為主這件事情感到有興趣,人人都希望自己就是那個主,世代演變至今,誰為主呢?人人都是主,也人人都不是主,怎麼說呢?權力在這個世代已經不是像帝王時代那樣集中了,這是一個民主的時代,所以人人都握有一小部份的權,集眾多的一小部份才形成一個大的,所以當我們說當今天下誰為主啊?我們大家都是主,是一個微小的主,這是從世俗層面來看。

 

當我們把注意力從外向內轉的時候,你就會發現誰為主呢?你就是自己的主宰,你可以決定你要學習什麼,你可以決定你要以如何的方式去學習,學習的進度快慢、場合等等都是可以由自己來決定。當然你有很多的指導者或者協助者,但是最終的決定權還是在於自己。

 

我要說的是,與其把你的精神放在外在的世界、變動不居的世界,不如把你的精神放在真正有益的地方,從外向內觀看,想想看什麼是真正對你有益的,什麼是真正對你有幫助的,鎮日閒聊是否有益、鎮日機鋒相對是否有益、鎮日徘徊於忿怒、哀傷、惡劣的情緒之間是否有益?這些東西會跟著你走。反過來說,始終保持光明的心態、正向的心態,這些東西也會跟著你走,「萬般帶不走,只有業隨身」。

 

當我們還處在一個二元性世界的時候,你應該努力積聚善業,摒除惡業,即便在我們已經達到至善的狀態還是一樣,要行善去惡,只是,在這樣的狀態之下,行善不是為了什麼,只是單純的行善,不是為了做這件事能夠帶給你多少多少的好處、多少多少的利益,減少多少多少的痛苦,不是為了這些,只是單純的去做這麼一件事情而已,你的一切都以至善來指導。

 

謂「任運無整」就是你所有的一切作為都是善,有某些特殊的情況,從世俗的標準來看是不好的,但是當你達到那種至善的狀態,就沒有一件是不好的,這也正是最重要的地方,就是當你還在這條路上,還沒有到達目的地的時候,不要隨意的去造作惡業,因為這個時候造作的業、造作的惡業,它就是你從世俗的觀點來看它是惡業,從高層次的觀點來看它還是惡業,因為你的出發點並不是至善,這一點要分得非常非常的清楚。

 

所以,不要以為自己擁有什麼神通就可以做這個、做那個,就可以去賞善罰惡,就可以去陟罰臧否,不要有這樣的念頭,不要去評高論低,要…就像,像水一樣,水往低處流,水從來不以低下為恥,它只是默默的朝下流,它只是默默的對這個世界貢獻它自己,就只是這樣子而已。

 

時時檢討自己,考察自己的內心,你是否為了名聲而去做那些世俗認為好的事情,你是否為了利益的交換而去做那些所謂的善業,你是否為了自己的前途而去打擊別人、毀謗別人…等等,這些點點滴滴都要靠我們自己靜心發覺,仔細加以檢討,這個檢討的過程非常的重要,也是讓我們能夠提昇的關鍵。

 

我們不必具備什麼特殊的能力,特殊的感應或者能夠看見什麼什麼異象,都不用,我們只需要是一個平常人都可以做到這件事,檢討自己,時時、刻刻注意自己的心念,是有所為而為,還是無所為而為,直到我們能夠自然而然的去做,而不是刻意的去做某些事情,這樣,我們就慢慢從凡夫向至善、至聖慢慢地逼近,這是一個無窮的追尋過程,在這個旅途之上有很多的考驗。

 

特別是,當你成為眾人注目的焦點,這個時候,考驗才會真正的來臨;當你擁有了億萬財產,這個時候考驗才會真正的來。平時口說錢財只是身外物,那僅只是口說而已,所以,不要認為自己有什麼了不起,有什麼偉大的貢獻,有什麼絕對不可替代性,不必這樣想,只要靜心觀照自己,讓你的心保持像鏡子一般,明明亮亮、清清楚楚,映照出你的做為,你的心念,這樣就可以了,再多也沒有更多了,你不必去學習什麼神秘的訣竅、法門也可以做到這樣的事情,要相信自己,相信自己的能力、潛能,相信自己能夠達到這樣的水準、這樣的要求,相信自己能夠對這個世界、對這個世界的眾生有所貢獻,能夠對這個世界的環境有所貢獻,相信我說的這些話,再見。

传导:凡夫

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