觉察是内在探索的工具，没有工具无法敲开内在的门。觉察是了解事物的方法，是揭开事物本质和根源的手段。通过觉察来深入了解自己，并找到内心最值得被爱那一部分。通过觉察来了解关系，并抵达最值得奉爱那一部分。通过觉察也可以释放一切混乱和不平静，回归纯真。最终通过觉察明心见性，找到心灵永恒的安乐之地。
觉察是一种单纯的觉知状态，在单纯的觉知里面，不涉及对事物的评判和分析过程。反而是，当觉知发生，评判和分析过程就会停止。因为评判和分析属于一种思维过程，而觉知是对当下的领悟，没有过程。评判和分析带入了二元意识，觉知则让意识回归一元。因此觉知并不属于平常的思维意识状态，诸如寻思、揣测、回忆、思考。如果想要在思维过程当中带入觉知，就必须先从意识对象的执着状态中抽离出来，让觉知成为意识的背景和旁观者。
觉察也是一种观照的状态，是对内在有意识地寻找或等待，静观一切意识、行为和细节表现。如果事情的发生和观保持同步，这种自发式的观就是真实的观。当观持续到一定程度，观就会变成“照”。就象一盏灯敞亮地照射在意识的每一个角落，每一个细微之处都看得清清楚楚。对过去经验的追忆和回味，并不是照的状态。照的对象是无选择地，即时的。观照需要内心保持清明稳定，对事物的感受才会彻底而不错过真相。而过程中可能涉入的个人经验，包含着好恶、遐想、情绪和动机，也能够被真实地看到。
觉察是感受、直觉、定性综合的结果。觉察只是一种了解和知道的过程。它不是要去纠正和改变这些内在的自我表现，那样的话就变成了意识选择的问题。意识选择可能是对的，也可能是错的。但是在本质上它是无法超越自身的，它只是从一种意识状态到另一种意识状态的转换。但是觉察就会带来自动的转变。
觉察的根本意义在于，让问题自然得到转化和释放。所有问题都来自意识的无明，而觉察是意识的光明。觉察是全然接纳一切发生，全然就是没有对错、谴责、自责、批评在里面。通过觉察释放自我意识并达到内在的放空，这在内在探索中是最关键的一步。
对自我意识的干涉就好比把绳子当做蛇的典故。因为暗夜行路，错把绳子看成蛇，并用种种可能性来避免并不实有的“威胁”。这种错觉及反应就类似于对自我意识的干涉过程。干涉意识并不会让自我消失，攻击“蛇”也不会让危险消失。所以真正要做的是认真去观察，不带入预设的期待和恐惧。作为一个平静的观察者从始至终地看，就会看到真相。一切自我现象和问题的本质，不过是因缘作用下的产物，对自我意识的执着就是对虚幻的执着。不管这个执着是坚持内在经验，还是试图改变内在经验。
通过不断释放，才能进入到更深的领域去觉察行为的动机、事情的前因后果等等。通过深入觉察而带来事物的总体认识，并增长洞察力。意识的层次其实是由一个人对自我及关系的觉察所决定的，你永远无法要求一个不同意识的人能够完全理解你的行为想法。因为他会从他的意识角度来理解你，甚至把你带入他的意识范畴。所以真正重要的是站在一个更高的角度来包容一切，但是不和不同的意识过多纠缠。这里面不涉及高和低之分，仅仅是意识的成熟度不同需要把守的界线不同。
觉察还必须进入到潜意识的细微活动当中去看到真相。这需要通过深入冥想和入定的方式。当潜意识活动很微弱的时候，跟随这些漂浮杂念的落下之处，就会发现所有潜意识当中的活动，不管是梦、记忆、欲望、情绪等等，起始点和终点都是无迹可寻，都是一种空相。也就是一切潜意识当中的活动就是一种幻相的表达，而且是毫无根基的不断反复再现的幻相，既不是生的状态也不是灭的状态。这样的深入觉察体验将让你的意识超越任何心理学、占星、梦境研究的范畴，因为这些都是建立在潜意识是真实可信，潜意识活动是真实有根基的基础之上。
不仅显意识是一种因缘和合的结果，潜意识也是无根之果。通过自然觉察而达到的空就是真正的空性，通过阻断意识而制造的空是一种假空，而通过意识想象的空则是虚空。真空其实就是心的本质，是无云的天空，心性的本来面目。
这个心的本来面目并没不是什么都没有，空性里面其实是一种明光。越是沉浸在空性里面，明光的效应就越明显。最终得出的结论是，意识无论是在显意识层面还是潜意识层面，其本质就是一种明光在空性里面的游舞。而由意识所促成的一切世间活动和现象，同样也是一种明光游戏的投射。就象绳子就是绳子从来就没有蛇。蛇永远都是幻相。
但是显然，答案远远不能满足心灵的需要。活在世间活动当中能让人做到随时安乐的，必然是将领悟维持在一种持续地觉察状态。心性需要不断去维护，需要将自己的频率保持稳定。需要不断地放空自我，哪怕这个自我正充满各种烦恼纠缠。这才是当下最难的工作。
意识的游戏可以无穷无尽地玩下去，通过创造更多的概念和求证过程。但是这一切游戏的重点最终要引向心性的本体，只有找到它并活在本体里面，一个人才有真正回家的感觉。如果意识的游戏不能如此，就算看起来多么玄妙和诱人，都可能误导心灵陷入幻相的罗网。
作者 :yachak
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