如是說999

(2017-08-18 09:09:13)

  超越轮回的生存方式（上）

人们笃信易理的阴阳二元，崇信科学的对立统一，对宇宙生存规律的另种说法——轮回却表示出疑惑，其实笔者在《阴阳即轮回》一文中已经阐述的十分清楚，阴阳即变化，轮回同样也是变化，只是从字面上轮回明显表示出重复的含义，难道阴阳不重复吗？阴阳照样是不停地反复。今天我们要提出一个更令人吃惊的观点：轮回不仅存在，还是我们唯一的生存方式。我们每天都在生死中轮回，这就是我们唯一的生存方式。

何为生，又何为死？任何生命都是灵性与形体复合体。人的灵性就是灵魂，形体就是肉身，她们分别生活在二个不同的时空世界。人生有三分之二的时间处于正常的生活，三分之一的时间花在睡梦中。正常生活指的是大脑是人真正的主宰，当人在清醒时，就是由大脑发出意识，控制着身体，产生在“有形”空间的各种行为活动；而睡梦是大脑、形体基本处于休息状态，人的灵魂开始上班。在梦里生活中，发生在灵性世界里灵魂中各种层次生命成份在各自的生存空间，产生各种行为活动。在人类的社会环境，人生一般80年左右，以后会死亡，再以后会经历轮回重生。在细节的环境，我们差不多每天面临生死轮回，人的形体大脑清醒为活；睡梦时形体为死；人的灵魂刚好和其相反。我在《揭开梦的秘密》一文中有这样一段话：“梦是生命在灵性世界的活动行为，也就是人在无形空间的生活表现。到底梦是‘真实’的，或是‘虚幻’的？古语说的好：‘梦如人生，人生如梦’。其实，人的生活包含两大部分：现实的生活与梦里的生活。所以，梦是‘真实’的，是人生不可缺少的重要部分。现实生活与梦里的生活构成一个完整的人生，两者会相互影响，这也就是为什么古人那么重视梦。”现实生活与梦里的生活构成了生命在自我世界的生死轮回。如此的观点，看似有点小题大做，不过并不违背二元对立的原理，对淡化人类对死亡的恐惧具有积极的意义。

那么，人的这种生死轮回生存方式其意义何在？当然，这里的“死”严格说又可以认为是假死，我们通常是用休息或睡眠来表达的。按照常识的理解是因为我们的形体生命不能够坚持长时间连续的工作，需要休息，需要补充能量。更确切地说，灵魂也渴望工作，灵魂不存在形体那种疲劳，需要休息，灵魂甚至只需要花费几分钟就可完成现实空间几十年的任务，就像有人在有形空间做梦只有几分钟，而在梦境的无形空间已过几十年。这是有形空间与无形空间时间差的问题，因为不同的空间有各自不同的时间。但是，常人灵魂的工作受制于形体的压制，在形体工作时间，通常灵魂都处于被封闭的状态。只有在睡眠的时候，灵魂才可以出来活动。形体关键的能量需要通过灵魂的工作来进行补充。

现在回到本文的主题：超越轮回的生存方式到底又是什么呢？是静坐。静坐的核心是静，坐只是一种辅助的技术手段。生命的能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态。脑筋不休息是不行的。生命的真正能源来自宁静，现在的大科学家都知道这一点。老子说：“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”意思是说，根是万物生命的来源，回归根才是静，能静才回归生命。这就是讲静态的重要。可是，人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。如果全世界的人类都拼命消耗能源，能源全消耗完，人类也就灭亡了。虽然说睡梦是能量的补充，只是在睡梦中，我们只能获得有限的能量，在静坐中，我们获得的是源源不绝的能量，这种能量可以提升身体、心灵和智能的力量。

关于睡梦和静坐的关系，有这么一句话“睡眠做梦是无意识的静坐，静坐是有意识的睡眠做梦。”睡眠做梦时，形体处于死亡状态；静坐时，形体仍然活着，灵魂对形体的能量、智慧输送处于最畅通的状态。静坐最大的优点就是在当下改变了生命细节上的生死轮回，我们把它称为超越二元轮回，灵魂不再需等待形体的“死亡”（睡梦），即突破形体的约束、压制，开始她灵性世界的生活。

可能很多人对静坐具有如此之大的功效会表示怀疑，这一点我们通过静坐在社会生活中的普及性可以体会到这一点，下面我们不妨从传统历史，从社会的各个方面，收集一些有关静坐的资料作进一步的阐述。

在中国，传统的静坐养生功法最早可追溯到五千年前的黄帝时代。据《庄子》一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长寿之道，广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无劳汝静，乃可长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”以上这段精辟的论述，实则就是在静坐中的真实感受和长生之道。

静坐在佛教修行法门中叫坐禅，又称禅修。禅，是一种基于“静”的行为，禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。所以，“坐禅”不仅可养身延寿，更主要的还可增智开慧，早在两千年前的佛祖释迦牟尼，即是在菩提树下静坐七七四十九天，于十二月初八清晨豁然大悟，证得一切种智、成就无上正觉，并提出“戒为定基”、“定慧双修”的法道。不过让“坐禅”法门形成普及的时机相传是古印度高僧菩提达摩来到中国以后，打坐成为了佛教中最基本的修炼方法也是最高级的功法，显教、密教都很重视。从佛教的形体表象来看，罗汉形为动；菩萨形为立；佛形为坐，这里的坐可以视为静，这是从时间方面来体现生命的高低层次，佛其实也在动，只是佛的无量寿决定了一个动作我们要看清恐怕得数十年或跨过几世，反之，我们的生生世世，佛坐看一瞬间便已一目了然。这也就是一些得道者说的：静态到了极点，能知过去、现在、未来，就有了预知能力。

道教和古时的儒家也修静坐功法，有些门派甚至对姿势、方向等都有一定的要求。在科学医疗界，已经有足够的研究文献，证明静坐能够强健身体，修复身体的亚健康状态，提升五脏六腑的功能。特别对于慢性疾病和顽固症状，如：高血压、心脏病、肾病、肺病、脑供血不足、偏头疼、身体沉重、四肢寒冷、风湿病、爱出汗、盗汗等，具有显著的调节作用。静坐能缓解压力，释放焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，使整个生命感受到平静、喜悦和安心。

 张工

2017.8.15日

http://blog.sina.com.cn/ztg126

  超越轮回的生存方式（下）

从历史以来各方面所公开的资料来看，对静坐与生命之间的厉害关系，显然数宗教的体会最为真切，尤其是东方宗教，静坐几乎成了生命的一部分。这也使得世俗社会一说起静坐，往往将其和宗教联系起来，其实静坐并不只是宗教行为，它是一门有数千年历史以上的心灵科学。和静坐形式类同的还有冥想，冥想主要发生在印度地区。对于传统佛教来说，有关静坐的典故、不同寻常的传说很多很多。

佛教界有名的广钦上人，出家后在山洞里打坐入定，连续四十多天不吃不喝，柴夫以为他死了，赶紧通报了他的师爷——山下大庙里的方丈。方丈也觉得入定四十多天没听说过，也以为他圆寂了，准备火化，但又不敢肯定，于是请来弘一法师鉴定一下。弘一法师在当时已经是很有名望的佛教大德高僧了，他来了一看说：这种大定功夫古今罕见。于是弹指三下道：下人等待广钦上人出定。广钦上人随即出定下山，从此以后，在广钦上人面前，弘一法师再也不肯以师辈自居。

虚云老和尚是禅宗的祖师，有相当的禅定功夫，他常常打坐，一坐就是十天半个月，出定后觉得才几分钟。老和尚坚持苦行，生活很清苦，有一年过年时，他在自己的小茅篷里煮芋头，一边煮，一边打坐。有人到茅篷来看老和尚，向他拜年，看到他入定，就拿引磬在他耳朵边敲，请老和尚出定。老和尚出定后看到有人来，就说：“你们来得正好，我刚刚煮芋头，大家一起吃。”结果一看，芋头都长毛了。他们说：“年早就过了。”老和尚说：“不会吧！我觉得才十几分钟。”他在定中感觉十几分钟，实际上过了二十多天。像这类案例非常之多，对于执著于科学常识的人来说，数十天不吃不喝，照样能够生存，无疑是天方夜谭。这就是静坐带给我们的奇迹。

老子在道德经里说过：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”这里说的是通过静坐，所能达到的一种能洞悉万事万物的境界。

打开了灵性的窗户，不需要从外来学习知识，你还是能体察到宇宙的一切知识，因为一切信息不灭，它永远在那里。你只需用你的开放的心识去体察，一切知识一目了然。大家都知道天书，天书从物性角度看是真的无字的。因为天书要从灵性角度去看，你需要什么，它就显现什么，它给你带来的是智慧，发现的是新的创造。世界著名发明家尼古拉.特斯拉就说过，他所有的发明都来自于宇宙中原本的存在！

道家有真人无梦之说。真人是道家修炼的得道者，寿命超过天地、无穷无尽，俗称神仙。道家修炼是要“返本归真”，返回到先天的我，也就是生命的本源“元神”。真人形神合一，与“道”合同，已达虚无境界，不受外界影响，没有形体与思想的束缚，所以不会有梦。这在《列子》中记载说：“古之真人，其觉自忘，其寝不梦；几虚语哉？”《庄子》也说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧。”这里的无梦之说其实说的就是静坐，用静坐替代了睡眠。此时形体不经轮死，一直处于觉知当中，身心的一切当为最自由的状态。

静坐是美好的，它能让你领略恒净的生命之光，它能让你触摸存在的实相。一切圣者没有不打坐的，不管他们盘不盘腿或坐不坐铺垫。打坐不是练习腿上的功夫。念起即觉叫散盘，觉察境界叫单盘，摄受根尘叫双盘。正知法行小涅盘；如如不动大涅盘。打坐透过练心的功夫，达到达成无心的功夫。打坐为删除自我，当你领悟到如来无坐无不坐时，你到达了源头，你成为了佛——生命本来的样子。

从世界范围来说，静坐在东方主要局限在宗教领域，在西方，静坐在某种程度上似乎已开始了普及，只是西方眼里的静坐通常就如运动，一种和体操房相提并论的锻炼手段。古人云“生命在于运动”，这句话无论在“内静外动（体育）”还是“外静内动（禅定）”，都是正确的。但是，对于静坐来说，我们必须要强调：如果你把静坐视同一场体育运动，对你有用的仅仅只是生命的形体部分，最多只能享受30%静坐带来的好处。我们已经反复地阐述，静坐是一种灵性生活。人的睡梦表面看是形体的休息，实质是强制形体的“死亡”，让位于灵性的工作。而静坐可以做到形体不必“死亡”，灵性照样工作。可以说，这才是生命全方位的“锻炼”。对静坐本质的揭示，是生命系统颠覆性的重大发现，所以我们把它认定为是一种超越轮回的生存方式。

“人类生命是宇宙灵性能量场的物理显现，每个生命都有两种能量交换系统，一是物理系统的交换，即物质形体，这个系统基本是封闭式，显形的，她是维持物理生命体生存的基础；另一个是无形的与宇宙能量的交换系统，它是开放的，却是不可见的，那就是灵性生命。灵性生命是形体生命的能量场，她的构成就是灵魂、经络、脉搏等。”（摘自《再说揭开人生病的秘密》）人的灵性是除去形体之外广泛的生命线，这里有生命外缘的指导灵，隐形的上师；更有和你的灵魂原本就处于一体的高我，静坐就是通过主动的方法和她们去发生交流，和你的高我接轨。

显然，要完全领会静坐的真义，不能缺少生命对灵性的信仰！这可能也就是人们习惯于把静坐与宗教联系在一起的原因所在。除了宗教因素之外，静坐的科学道理也是非常真实的。大家都熟悉的钟曼效应：钟表的时间在三维空间相对不变，而在超越三维空间的速度下运行，速度越快钟表会走得越慢。当速度越接近光速，钟表的时间趋于停止，佛家把这种现象称为“定”。长期坚持静坐就会让我们实现“定”，这种看似“活死人”状态，其实蕴藏的是宇宙高级能量交换、吸收的最佳时机。内在能量升起，整个思想都会改变，这就是圣人及大智慧的来处！

静坐看起来十分地简单，实际上对大多数人来说并不太容易，因为人们的精神一直在物质层面活动。当你忙碌于生活的物质保障，你不需要静坐，因为你很可能没有那个时间和精力。

当你还很年轻，对丰富的物质体验充满渴望，对修行的理念也不是很懂，你也不需要静坐。因为它不比玩电脑、打游戏或谈恋爱更来得有乐趣。

当你对人生的和世界有了消极的心态，你也不必静坐，因为你有可能没有觉察到你在逃避你自己的现实生活。

但是，当你开始了你的灵性旅程，减少了很多身心负荷，又对解脱产生了渴望和信心，那你应该学习静坐或者任何可能的静心方式。

当你脱离了旧系统的控制和奴役，又安顿好了自己的新生活，你应该学习静坐。

当你有很多时间，没有太多身心压力，那你更应该持续不断的静心或静坐。

超越轮回的生存方式，也可以理解为是生活方式。只是这样的生活方式临界于每天的“生死”之间，为什么历史以来终究不入大堂，仅仅唯余宗教是瞻呢？这里的成因在人类选择的是一条物性文明的发展之道，物性的典型生存状态就是二元轮回，唯物排斥灵性，自然有关灵性的活动受限、受压也就非常地普遍。即使像今天这样的说道，并不能指望会得到很多人的响应，因为人们的灵性普遍消沉，这从道德的普遍沦落可以推理出来。不过，作为一种新思想，更多的是着眼于未来，在未来的某个时刻，当人们的灵性普遍地觉醒，静坐完全可以成为生活内容的必然，它甚至并不要占用你原定的生活时间，只要把归于睡眠的时间分出一部分，每天半小时、1小时或者更多点，这将取决于你的灵性感悟能力。

如果你还有午睡的习惯，不妨从现在起把它换成静坐又如何？只有真实的体会才会把我们带进不死的天堂！有关静坐的技术手段保证，将在后文《静坐方法论》详细交流。

 张工

2017.8.18日

http://blog.sina.com.cn/ztg126