2020-03-26

 

 

在觉观的过程中,被觉的事物是一法,能觉的事物是另一法,所以觉观的实际是:以法觉法,以法观法。也就是,客体觉知客体,客体观察客体,其中没有主体。

 

没有主体,客体怎么存在?如果以头脑来思考,这在逻辑上是说不通的。然而在正知的觉观中,它就是那个样子。就像无人的天地,就像没有人居的小院,就像人类未出现之前的星球……觉观的世界即似如此。但稍微有所不同的是,即使有人走动,即使有人来往,在觉观者那里,依然全体客体,依然全体客人,没有主人。就像一个热闹的集市,所有的人都是客人,其中没有主人。

 

觉悟的生命,是一个只有客人,没有主人的世界。就像它是一个偌大的舞台,所有的表演,所有的演出,所有上上下下来来去去的人都是客人,其中没有主人,没有管理者;即使有主人,有管理者,也是客人扮演的,也是客人自发组织的。登台时一场热闹,结束时全体散去,散去后的舞台空空寂寂,就像什么也没发生过之前的舞台一样。

 

觉者的世界,热闹时热闹,空寂时空寂,都那么纯粹。觉者都有一个纯粹的世界,在那里可以有痛,但没有苦,那是一个苦缺席的世界。那里什么都有,唯独没有苦,因为它纯粹。苦是不纯粹的结果,当心灵的世界不纯粹时,就会有苦产生。

 

在修行者觉观过程的表达中,有时用这个字,有时用这个字,有时用觉观这个词,有什么不同?这个字偏向于头脑,是一种看,它有一种抽离感,是一种偏理性的作为;这个字偏向于心,它是一种感觉、体会,有融入觉知对象体验觉知对象的意象在,没有抽离感,有抽离感的相反,是一种偏感性的作为。觉观一词含有二者,修行者有时用一种抽离式观察,有时用一种融入式体会,该抽离时抽离,该融入时融入,自由觉观,平衡出入,是一种修行成熟的自由心智状态。

 

以法观法,涤荡人的情絮,熄灭人的杂乱妄念,体会以法观法;客体觉知客体,纯正客观,不杂人的过多绵绵业力,体会客体觉知客体。在这里,以法观法,和客体觉知客体,是同义语。来,体会以法观法——客体觉知客体!

 

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