如是說999

2017-12-28 夕阳 无古亦无今

在讲如何回到高频当中以前，我们先要有一个理解、一个概念：你的低频和高频有一个大的标志，就是你的思想、你的感觉。虽然这个思想和感觉仍然是第二位的，不是第一位的。

庄子在他的《内外篇》里面曾经形容思想如“飞马”——狂奔的马。什么叫“飞马”？他打了个比喻，就好像是午后啊，从窗户里射进一个灰暗房间的一道光线，这道光线射进一个灰暗的房间，你会看到光线里面有好多尘埃在飞舞，他形容这些尘埃叫“飞马”，好像在狂奔的“飞马”一样。

这样的形容极为贴切，当你在禅定当中的时候，如果你做得对，你会发现你的意识不是下降，而是上升的。当你在入定、往上升的时候，你迟早有一天发现你的意识在头顶，而且这个在头顶，不是在头顶内侧，是在头顶外侧。当你坐禅，你的意识达到这么高的一个高度的时候，这就是古人为什么一直讲——你要提纲挈领。

我们练太极拳，练站桩，都有一句话叫“虚灵顶劲”。什么叫“虚灵顶劲”啊？也就是你内在的一股力量啊，要顶上去！而且非要顶到头顶为止，低于头顶都不行。就好像一个人在头顶有根线拉着你一样，把你拎起来了，这个叫“虚灵顶劲”。这个练太极拳和练站桩都要达到这种“虚灵顶劲”的程度。

但是当你虚灵顶劲、意识在头顶的时候，在安静过五分钟以后，你会发现头脑的思想又开始运动。而这个时候，你在头脑的外侧，不在里面。而刚才大家提到过，你的思想实际上是一种物质，思想是一个震动的频率。而这个频率不仅仅在你的脑壳里面，你要知道，你的思想从来都没有被限制在那堆神经系统里面，虽然你以为你的思想是在神经系统里面，其实不是。你的思想一直在往外冒，你有没有发现？

好，理解这一点以后，你要理解第二件事。当你“虚灵顶劲”地坐禅，你的意识在头顶外侧，这个时候，思想向外的冲击力不是很强，因为你是很安静的，你并没有针对性地、爆发性地思考和回忆某个人，或者是盯着某个人思考，所以，你的思想这个时候并没有太大的强度，它缓慢地在流动。此刻你会发现一个非常奇怪的现象，大家回去可以尝试啊！当你在头顶外侧“虚灵顶劲”地这么坐禅的时候，你突然发现你的头部在你的下面，对不对？你的意识高于头部的，高了一点点，你的头部在下面。你突然发现，头部似乎有某种类似于烟雾的东西在升起来。

我的形容可能不太恰当，并不是真的有烟雾哦！但是有些噪音、有些灰尘……就像庄子形容的那个光线当中的“飞马”一样。这个形容其实很形象的，你会发现你脑子隐约有些灰尘在飘上来，那就是思想，你甚至能够觉知到飘上来的是一个什么思想。如果你很安静，你觉知的话，你会有这种感觉。这种感觉很明显、很好玩，它有一种好玩的倾向在里面。因为现在你会觉得这个思想不是你的，是你下面这个脑壳里面出来的噪音，小噪音。

你的这些思想，它们在移动，它们在释放，请你看到这些思想在向外飘的时候，不要阻止它！记住啊，不要阻止它，不要改变它，不要把它压回去，要让它飘出来。你要像看一场戏，看电影，看一个好玩的场景一样，就好像你坐在房间里看这个尘埃——光线当中的尘埃在飘。

你不要聚焦，我告诉你哦，你聚焦地看某一个思想片段，那个思想就断了，那个思想就没了。你不要聚焦，你明白吗？你就像看到一束光线里面所有的尘埃在东飘西飘一样，但是你没有聚焦于任何一个灰尘那个点上，你聚焦在一个点上，那个点就没了，所以不要聚焦任何一个思想的点，而是统一地看。

人们大多数的生活频率来自于思想的一个状态，你的思想几乎决定了你的频率高低。要么你能够统一你的思想，通过念咒，通过某一个专注的冥想，但这个不能持续太久，这只是安慰性的——安慰剂，催眠式的，半个钟头内让你催眠，让你达到思想统一。催眠就是一个思想统一得最快捷的一个技巧，让你在五分钟内思想就完全统一在催眠师的身上，但这个不能完全应用到生活当中，你不能统一太久。

唯一能够让你变得统一升高的方式，就是这个“虚灵顶劲”,意识的升高，超越你的头脑。所以，当你意识升高、超越头脑的时候,你的频率就提高了，你不再受你的思想左右。这就是为什么佛教里讲：“静坐一须臾，胜造七级浮屠——七级的佛塔”。当你禅定哪怕一顿饭十五分钟，你的功德就会超过造一座佛塔的功德。当然这是比喻哟,为什么会有这么高的功德？因为你的频率大幅度升高了，你的频率升高，你在创造一个更高的等离子场，而你自然会吸引更多好的事情过来。

你能否在禅修当中使你的意识升高，使你内在升高，先创造你的果，然后，外围就会来到。对！安住头顶就是一种升高，超越你的思想、超越你的身体、超越你的情绪，让它们都成为外围。而这个外围不是指圆周的外围，你听懂啊！如果你在禅定当中安住于圆周的中心，思想变成你圆周的外围，你还不是升高，你和你的思想是水平的关系，这还是不对的。

真正的升高，是你来到了山顶，思想在你下面。你看到它的时候，它是在你旁边飘过的烟，它从下面飘上来，飘过的烟。当然这是一个形容，并不是真的会有烟，感觉上也并不是有烟啊，感觉上更像是尘埃。庄子那个形容其实很贴切，几乎已经达到了形象化的程度，它就是一些灰尘，你会感觉思想像灰尘一样飘出来，然后就没了，你也不知道它飘哪儿去了，它就没了。所以你必须高于你的思想、高于你的头脑。

所以，当你站在山顶上你不聚焦于思想，完全放松，完全没有看这个思想、那个思想，都没有看，哪儿都没有看，只是让它自由地释放，你会发现，奇怪，连潜意识都开始释放，它就像野马一样、像尘埃一样，连你想不起来的一些陈芝麻烂谷子、往年的事情都开始浮现出来，这是潜意识在释放。

当你创造了你的高频，“万物将自化”，万物就自动来了，你用不着去找。以前广钦老和尚讲过一句话：你要求来的还不是真的。广钦老和尚这句话是很有分量的，他说你要求来的还不是真的，自己来的才是真的。听懂了吗？你找来的、你请来的、你抓来的，都不真的，它自己来的才是真的，这就是果因法则。

你以为上帝是那么愚蠢吗？你以为你不要求上帝就不知道你需要什么吗？以前有个天主教牧师，他说：“我祈祷到最后，发现我根本就不需要提出任何要求，因为在说以前，神全知道。他会把真正需要的给我，根本不需要说。”这个是符合事实的。你只要提高你的频率，你甚至不要求，你真正需要的都会来，这个就是一种智慧，不要求来的才是符合你的，才是恰如其分你需要的。

大家要深深地理解这个法则，你生命的法则是怎么样的？你不要做错事，你浪费十年的时间，去吸引一个不应该的人，吸引来不应该的事。所以你对生命的理解，实际上会帮你省大量的时间，这不仅仅是哲学，你现在应该明白，灵性实际上是最实用的。哲学也许是一种浪费，但是灵性其实是最实用的，它是真正的实用主义者，灵性没有任何虚的东西，我是指真正的灵性，并不是指那些你要怎样怎样、吸引力法则之类的，不是的。我是指真正的灵性，是指像老子《道德经》这样真正精髓的东西，它其实是最实用的，看上去好像一句话都没有用，好像和你的生活了无瓜葛，但它其实是和你的生活密切相关的。如果你深切地理解老子讲的这些话，你也许会节省五六十年的时间，最起码你整个未来的命运方向都为之改变，这个并不是吹牛，确实是这样的。

附：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。——《老子》第三十七章

摘自《道德经禅观》