2018-12-28
问：有神和无神论？
问：如何与神连结？
问：祈祷的不同形式？
问：指导灵是否存在？
有神和无神
当说到神，大多数人的第一反应是唯心主义。也有些人对神的印象仅限于神话故事中的创造形象，还有一些人则会和民间的各种迷信崇拜联系起来，比如财神、庙神、狐仙等等。也有的人会在某种程度上接纳神这个概念，认为神代表的是一切事物背后的未知力量，但要接纳人格化和有具体特质的神，并臣服于他则很困难，这种内在恐惧其实源于对神的无知，害怕失去自由意志。也有人意识到里面可能存在着盲信和依赖的潜在危险。
作为无限大能，神看起来是最高的，但其实又是最低的。创造一切又服务一切，既是国王又是仆人。神无处不在、无所不是、无限一体，如果从这个实相角度理解，能够在心灵上接纳和承认我们的本质就是神，这样对神的恐惧和距离感就会减少很多。事实上，一切关于神的教导、戒律、权威感和不可理解都止于内在的连结，当你和内在神性连结，你将发现神其实离你并不遥远，并非高高在上而不可接近。同一个神在扮演不同的人格角色，同一个神在扮演崇拜神、爱神、证悟神的游戏。一切二元体验都是暂时的幻相，实相里唯有神是真实的。接纳神是唯一真实，就等于接纳了真实的内在神性，那你也可以接纳任何一种神的语言、神的不同教导、神的人格化表达和具体特质。前提是，这些东西必须经过你内在的检验和审视。
比较容易接纳神的人格化和具体特质可能是印度教，印度是个很特别的宗教国家，有各种各样信仰的神，除了吡湿奴、湿婆、梵天三大主神，还有猴神、象头神、黑天、吉祥天女、卡利女神等等。这种多神崇拜其实就象古希腊的神话故事一样，是一种诗意的联想和艺术性的创造，但在灵性实践上却很容易扰乱视听，因为多神存在意味着唯一和多神的悖论。客观唯心主义的商羯罗，主张不二论，认为人和梵天是一体的，除了梵的精神没有其它任何东西存在，至于我们看到的世界，包括自然现象、生命活动、凡人、圣人、人格神都是视觉感官上的投射。都是一种幻力创造的神秘又不可理喻的幻相。
同样作为印度出生的释迦牟尼，看到人们受多神论的误导，在其教导中不承认神，只提倡无神论和万法空性。释迦牟尼的无神论和唯物主义者的的无神论不可同日而语，释迦牟尼的无神论是用来反对多神论的，用空性的原理来破除对物质实有的执着。阐明一切万物都来自同一个源头，那就是空性。不只有释迦牟尼，历代的很多灵性大师都提倡一神论而反对多神论，唯有一个真神那就是我们本有的一体自性。所以不必被表面的众多浮华概念误导，纠缠于概念的不同阐释，而丧失了真正的内在洞察。
过去的人们对物质法则认识有限，倾向崇拜神灵。作为一个当代人认识了自己的自性就等于认识了所有神，因为众神都是自性无限大能的一个反映。认识了自性就没有必要崇拜任何神。认识了自性就认识了宇宙和世间的虚幻本质，认识了地狱和天堂也是幻境，拥有这样的认知才可以从愚昧无知的颠倒中清醒过来，才可以通过修行跳出轮回之苦。
如何与神连结
神是永恒实相，神也代表最初和最终的自由，但对自由的执着却可能导致束缚，那意味着将自由主观看成异于自己的东西。看到头脑和自我是阻碍当下自由的东西，就可以立即回归内在的神。这是最简单的连结方式，专注于你想要的神，而不是你不想要的世间虚幻。
祈祷的不同形式
如果直接回归内在的神困难，还可以祈祷的形式来建立联系和培养信爱，祈祷可以通过口头语言，表达自己的诉求和意愿，也可以通过心里默念。这也就是为什么会有那么多的佛像、神像、圣地被使用，这都是随顺大众的心理需求和自然习惯，从一个具体的媒介来逐渐变成一种念相，慢慢唤醒内在的连接。通过祈祷可以将自己的业相负担托付给自己心目中的神，获得加持力。
还有一种祈祷方式，是自然从内在升起的渴望，渴望获得灵性进步和实现某个灵性目标。这是当你通过灵性启蒙、纯洁心灵、无私奉爱达到一定阶段，与神建立起更深连结之后，自然培养出来的渴望。这不同于一般的祈祷方式，不是想从祈祷对象中获取什么利益，这是一种想要实现更多成长的灵性渴望。是注定会引向恩典的方式。
最后一种，这是祈祷者和祈祷对象的结合不分，这时候任何想要诉求什么的愿望都宣告失败，一个人对祈祷对象无所欲求，无所崇拜。无所欲求和无所崇拜是最珍贵的祈祷方式，因为它意味着片刻不分离，为了内在的神而一心奉献自我。通过持续地专注于祈祷对象就会达到这种状态。由外在的神转换成内在的神。这种不露痕迹的祈祷称为真爱。真爱注定会带来解脱。
问：关于指导灵。
克氏后来说自己年轻的时候看见指导灵的故事，晚年觉得是一种幻象。但是克氏仍然吸引过很多高灵，晚年也不称那些能量为高灵，而是一种无限的大能。这个才是他承认的东西。为什么克氏持怀疑态度，只讲心。为什么其他人又都确认其存在？
答：早年的克氏天生就有一些神秘能力，所以他被挖掘加入“世界明星社”，但他真正的思想转变是住在山上获得开悟体验那段时间开始的。开悟的体验和神秘经验不一样，几乎所有开悟的人都不会再崇拜任何指导灵、高灵，而是信任无限的大能。所以几年之后，受开悟启发的他就遣散了“世界明星社”。在宇宙的不同维度里面，只有你处在的维度才能和你有共鸣，高于你的和低于你的对你而言都不再具有一种现实感。事物的存在与否完全取决于你的观察角度，指导灵也是一样。
从高维看低维度，其实都不是现实的。普通人看世界是实相，神看世界是幻相，高维的人看世界则是心相，有点象影子。所以在克氏眼里，指导灵、通灵这些现象都是一种过去的传统暗示和习性的心念投射。如果用这个观点看人类的思想结构，你也会得出人的思想都是过去的记忆和环境暗示结果，也就等于说并不存在一个完全独立真实的个人。对克氏而言这些属于他的真实经验，但从不同维度存在不同生命体而言，不能简单地说指导灵就不存在，而是依据对他们的感应能力。
也许他们是特定维度的实体；也许仅仅就是一种能量的集合；也许只是个人内维度的心念投射。另有一种情况，有些大师可以进入到别人的梦境里面给予指导，这种是真实的能力，和一般通灵不一样。从根本意义上，任何生命体都是心念所创造出来的，我们的身体就是心过去遗留的业相投射的结果。通过身体业相才可以实际体验。三千大千世界是心内的神性投射的结果，通过有相变迁的造物界得以了解神的无相和永恒。一个人的认知越高所受的束缚越少，因此除了信靠你内在的自性，其它都不具有最终的参考意义。
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