2018-07-19
《觉醒对话系列》
觉醒对话系列之三
问：打坐的时候感觉杂念特别多，静不下来。反而觉得平常生活当中容易专注。有时候打坐很被动，不知道为什么要打坐？
答：从妄念到清净是一个逆反的过程。妄念是念念相续之间的拥挤，清净则是念念之间被放慢的节奏，头脑基本上就是一种琐碎和庸俗的人生缩影。当头脑放慢，你才能看到生活并没有按照它应有的样子来体验。如果能够完整地体验生活每一刻，所有存在的对立面才会完成它的使命。过去就是过去，不需要再去留恋它，未来不是当下，所以不需要去担心它。
如果有觉知，这种习惯性的留恋和担心就会有意识地释放。想要对念头有觉知，那你的头脑不仅要放慢，而且念念之间要拉长，长到感觉不到时间对你的催迫。念念之间的寂静是你的头脑休息的地方，也是会产生警觉性的地方，当你有警觉性，任何一种重复性的行为模式都会被看见，在它们将起未起之时。不能等到事后才去意识，那已经错失了去深入它的机缘。
深入事物的本质只能在当下发生那一刻，深入本质就是完整体验，完整体验过的事物，你就有充分了解，那样你就不会想再次体验，因为你已经学会了。而那些不断重复的事物其实都是没有充分体验的结果，等到下一次出现之前，你就会警觉。
打坐可以帮助你去体验那种寂静。尽管刚开始妄念不断，但是因为它们都是重复性的，所以你只要不意愿去继续体验它们，它们就会慢慢消失。你要对它们有一种死了的心，不再渴望与之相关的一切，它们不会对一颗死了的心有任何催迫。只要不是当下的事物都是死的，没有意义的。但是头脑的兴奋状态会欺骗，你不能上它的当。只要你的心死，头脑就无法奈何你。
在打坐当中潜意识的活动也会充分释放出来，让你能够有意识去释放和清理。任何一种心灵波动在你不注意或无意识的情况下被积累在你的潜意识，你必须要去观察、沉淀、从内在寻找答案。这不是思考，当然头脑会在事情出现时自动思考。但是思考之后仍然要留一个空间给内在，让内在自己寻找答案。
打坐需要的就是为自己创造这样一个内在空间。在这个内在空间里面你能够体验到平静，清醒，安宁。这个空间让你对事物有更深的探索和理解，这个空间也是可以让你进入更高存在状态的通道。
如果可能的话，这个内在空间会创造出神圣感、纯净感、彻底地放松。头脑总是倾向世俗的，所以当你的头脑被世俗的事物所占据，它就和内在空间有冲突。在这种冲突状态下，你就无法体会内在空间所创造出来的美。
如果你的心不够平静，大脑过于活跃，最好不要去试图抵抗它。这只是提醒你的注意力如何被限制在日常生活琐碎当中。如果不能有意识地从根源上去调整自己，打坐无疑对你又是一种折磨。你可能认为在日常当中保持一份清醒和专注，那样会好一点。但那不代表你对于内在的探索有足够的深度。
你的内在探索不可以通过日常的专注来替代。平常的注意力是对某个具体的事物的专注，它是非常孤立的一个点，也是非常表层的。它是有选择地释放你的能量。它会暂时让你忘记了其它的事情，所以在那个片刻你是平静和清醒的。但是当你在真正探索你的内在，它并不是一个孤立的点，而是持续的、整体的、多层次的觉照现象。
如果你能学会停留在头脑的寂静当中，那是一个背景和核心。这样你就可以在任何时候都能觉知，无论是有妄念无妄念，有情绪无情绪。打坐就是为了让你去寻找和稳定这个寂静的空间，然后在日常生活当中不断去扩展它。它和日常的觉知是相符的，也是共同作用的。打坐让人安定，觉知同样让人安定。只有安定才能让你观察得原来越细，这样你才能自主地掌控自己的思想、情绪和念头。减少那些不必要的能量损耗，减少烦恼发生的频率。你也能够对事物的真相探索得越来越深，将你超拔于它们的限制和束缚。
问：如果打坐的时候特别昏沉，该如何克服？
答：昏沉就是你的身体比较累，或者中午以后阴气上升容易犯困。从昏沉到清醒有一段过渡的时间。你要等待那个时间点的到来，阴阳会自动调整。但是不要中途放弃，比如去睡觉。那样你就无法利用这种能量的转换。
你的思想状态也是昏沉的原因，当头脑装着各种各样信息的时候，它会倾向昏沉来试图遗忘这些东西。所以要注意随时调整自己的状态，要让自己保持警醒，放松身心。不要让任何问题遗留到打坐当中。
问：对事物形式的认同是不是要到开悟的时候才会破除？
答：不需要等到开悟的时候，只要你能领悟到事物的虚幻性、变化性。当你的心眼开始打开的时候，你也会直接地看到事物内在的本质，而不是它们的形式。形式都是骗人的，用来迷惑感官的。在它们内在只有量子状态，只有能量属性，而能量的变化又依赖心智。心智能觉知到能量，就能影响控制能量。也就是你的心智状态会影响到外在的显现和体验。因此认同外在事物的形式，根据外在形式来分别、评断、贴标签更是肤浅的。
要观察的是自己的心相变化，心相变化才是外在显现的关键所在。心相变化也反映出心智的固定和习惯模式，很多心智模式对于完整体验事物都是无益的，甚至是自我设限的。能够去除这种心智受限模式就能够释放对事物的简单认同。就能真实和客观地看到事物的本质，这样就不可能有任何执着产生。
开悟是一种了解的能力，这种能力让你能够不再受到心智模式的影响，能够直觉地、即时地看到事物的本色。所以也没有什么需要认同或不认同之分，就象你已经知道一切是幻，一切是因缘，一切都不是固定。那你就不需要分别什么是真什么是假了，不管你喜欢某个形式还是不喜欢，内心都知道没有什么不一样，形色就是空无。
通常你无法觉察、控制好你的念头，比如在你喜欢一个东西的时候，或者去追求一样东西的时候，你无法觉察你的内心是否有贪爱的、想得到它或者想再一次体验它的那种欲念，你无法很深地或者没有能力去觉察那种执着的痕迹，这种念头就慢慢变成一种印象，这种印象的累积就形成了一个业力。当有了业力，就不是你在控制它，而是它在控制你了。
追求开悟就是为了打破这种心念的执着和惯性。你的觉知力应该比你的念头还快、还稳定。你的觉知力越深刻你就越觉醒，直到有一天你感觉不到需要觉知为止，因为你和觉知融为一体。但你对事物的本质还是了了分明的，没有什么能够迷惑你。不再对任何事物的形式产生认同和追求，对事物的爱欲已经断了，没有了爱欲自然也没有憎恨，所以也不会自寻烦恼。
你越来越不知道执着为何，但你会很完整地体验事物，不再习惯分别好坏，或者逃避和掩饰。头脑不用的时候会进入深眠状态。在这样的状态下，你会了解作为人的存在状态其烦恼是无穷无尽的，暂时的快乐不过是一种假象，本质也是一种烦恼。因为头脑的缘故。
这种状态是难以描述的，它既不是了悟，也不是不悟，只是没有在悟的人。就象把一个人的头砍掉了，所谓的悟和不悟的区分就没有了，悟的人和悟的对象也不复存在。烦恼的心或不烦恼的心，认同或不认同的心，执着或不执著的心都同时寂灭。
问：小榕
答：yachak
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