如是說999

2017-11-22 夕阳 无古亦无今

我想讲一件非常重要的事：我们曾经有人有扩展经验，而且有人是天生有扩展经验，有人的扩展经验是来自禅定。如果你非常擅长禅定，你很容易产生扩展经验。这就是为什么禅宗把这个扩展经验列为初关，因为很多人可能会路过。当然并不是每个人都会路过初关，但是有很多人会路过。

这个经验很多时候会自发地、自动地产生出来，尤其是一个禅定的人。如果禅定做得好，你会莫名其妙地发现身体的边界消失了，在某一个片刻，这种现象很容易产生出来。因为它的确是一个初级经验，是你很有可能路过的经验。

另一种人的这种扩展情况不是来自禅定，而是由于性格。他的性格来自前世，他前世一定有过禅定经验，一定是一个灵性的深入的追求者。而你前世的经验被带到了这一世，融入了你的性格，所以你天生就是一个非常空的、虚无的性格。我们看到有些小孩，天生就很自我中心，自我感很强，但有些小孩天生就没有自我感，自我感非常弱，懵懵懂懂的，好像整个世界都在梦里面一样，他甚至对他身体的边界都不那么的清晰。

所以你如果有这样的性格，说明你前世就有融入的经验，它被带到了你的性格里。你天生就是柔和谦卑的，没有特别的自我边界，这种性格天生会让你产生没有边界的感觉，也就是莫名其妙地你就有一种扩展经验。它不是来自禅定，而是来自前世的这种延伸下来的驱动力。你天生身体的边界感就特别弱，很容易就边界感消失了，很容易就觉得身体消失了没有了，甚至你不是在禅定，你在走路中，在平时的生活当中，它都会产生出来，好像身体的边界感没有了，虚化了。这都是来自性格，来自前世的推动力。

当你有这样的倾向，你很容易就会产生一个自动的开放经验，这在一开始其实是好的现象，它意味着你在打开你的身体，你在三百六十度地开放。那么当你三百六十度地打开你的身体，外界的能量立刻就融入进来，因为你里面足够的中空、空，所以外面的能量就立刻融入进来。这样的人很容易感受到周围的气氛，很容易感受到周围人身上的一些愤怒、一些病痛，如果对面有个人头痛，你的头也立刻会痛，实际上那个人的能量已经吸收到你的身体中来了。因为你是彻底敞开的，你很容易受周边环境的影响，无论那个环境是正面的或负面的能量。如果是正面的，你就立刻高亢起来；如果是负面的，你立刻会头痛、郁闷等等，你很容易受人影响，因为你是彻底打开的。

如果你在这个打开的经验里，甚至产生了进一步的经验，也就是向外扩展，那么这个经验将更加强烈。这都是在灵性道路中必然经过的一些门槛、路标。当然不是每个人都会经过，但是有很大的可能性你会经过。因为最初的身体打开，几乎是一个必须的过程，你必须打开。

所以为什么我们说，你必须有一个老师，在老师以外，你甚至必须有一个神圣的源头，神圣的追求？因为在你打开以后，你如果有一个神圣的高点，你的追求不是向外扩展的，而是向内、向那个高处延伸的，那么意味着你将接通那个高处的能量。而那个高处的能量将会透过你的身体向外散布到周围。所以你不会成为吸收周围能量的这么一个现象，而是成为传递内在高处神圣能量到这个世界上的一个管道。

所以这正好是一个相反的过程。一个是吸收外界能量，一个是向外界撒出爱跟光。

有人提到中脉，中脉正好是相反的。为什么我们一开始要做以太冥想？有一个理由——以太冥想既阻止你受外界影响，你既保持你的边界，并且还能在保持边界的前提下，让你的身体能量大幅度融入中脉。所以这是两个方法。

我们可以大致总结出灵性的两个通道：一个是彻底打开，让你面对整个宇宙及外在环境彻底灵化；第二个方法就是我们意识内化冥想的中脉的方法——先关闭，保护好你的身体的整个能量，不受任何外界影响，先融入中脉，在中脉的顶端，先上升到神圣，上升到那个源头。一旦你来到了源头以后，你再打开。中脉是后打开的，先来到源头，然后再打开。

不可以两个都用。这两个入门的方向不是一样的。绝对不会打不开，一旦你来到了源头，你实际上就立刻打开了。源头意味着永恒的无限，所以当你内在实现了永恒和无限，你的外在不可能是封闭的。因为外在和内在永远是对等的。只有一个内在封闭的人，他外在才会封闭。而来到了无限，你的外在莫名地就打开了，并且这种打开将不受外在能量的影响，因为现在你是从内在高处向外在散发你的光、你的爱。

所以为什么说一个圣者，一个佛陀这样的人，他来到任何一个地方，任何一个地方都被照亮了。不是那个地方把他淹没了，而是他照亮了那个地方。那个情形正好是倒过来的。

我们今天就讲到这里，接下来希望大家认真地再一次做好这个以太冥想，保存你身体的能量，防止你身体过多地敞开。

摘自《融入永恒——中道湿婆经的112条道路》