2017-11-22 夕阳 无古亦无今

 

 

我想讲一件非常重要的事:我们曾经有人有扩展经验,而且有人是天生有扩展经验,有人的扩展经验是来自禅定。如果你非常擅长禅定,你很容易产生扩展经验。这就是为什么禅宗把这个扩展经验列为初关,因为很多人可能会路过。当然并不是每个人都会路过初关,但是有很多人会路过。

 

这个经验很多时候会自发地、自动地产生出来,尤其是一个禅定的人。如果禅定做得好,你会莫名其妙地发现身体的边界消失了,在某一个片刻,这种现象很容易产生出来。因为它的确是一个初级经验,是你很有可能路过的经验。

 

另一种人的这种扩展情况不是来自禅定,而是由于性格。他的性格来自前世,他前世一定有过禅定经验,一定是一个灵性的深入的追求者。而你前世的经验被带到了这一世,融入了你的性格,所以你天生就是一个非常空的、虚无的性格。我们看到有些小孩,天生就很自我中心,自我感很强,但有些小孩天生就没有自我感,自我感非常弱,懵懵懂懂的,好像整个世界都在梦里面一样,他甚至对他身体的边界都不那么的清晰。

 

所以你如果有这样的性格,说明你前世就有融入的经验,它被带到了你的性格里。你天生就是柔和谦卑的,没有特别的自我边界,这种性格天生会让你产生没有边界的感觉,也就是莫名其妙地你就有一种扩展经验。它不是来自禅定,而是来自前世的这种延伸下来的驱动力。你天生身体的边界感就特别弱,很容易就边界感消失了,很容易就觉得身体消失了没有了,甚至你不是在禅定,你在走路中,在平时的生活当中,它都会产生出来,好像身体的边界感没有了,虚化了。这都是来自性格,来自前世的推动力。

 

当你有这样的倾向,你很容易就会产生一个自动的开放经验,这在一开始其实是好的现象,它意味着你在打开你的身体,你在三百六十度地开放。那么当你三百六十度地打开你的身体,外界的能量立刻就融入进来,因为你里面足够的中空、空,所以外面的能量就立刻融入进来。这样的人很容易感受到周围的气氛,很容易感受到周围人身上的一些愤怒、一些病痛,如果对面有个人头痛,你的头也立刻会痛,实际上那个人的能量已经吸收到你的身体中来了。因为你是彻底敞开的,你很容易受周边环境的影响,无论那个环境是正面的或负面的能量。如果是正面的,你就立刻高亢起来;如果是负面的,你立刻会头痛、郁闷等等,你很容易受人影响,因为你是彻底打开的。

 

如果你在这个打开的经验里,甚至产生了进一步的经验,也就是向外扩展,那么这个经验将更加强烈。这都是在灵性道路中必然经过的一些门槛、路标。当然不是每个人都会经过,但是有很大的可能性你会经过。因为最初的身体打开,几乎是一个必须的过程,你必须打开。

 

所以为什么我们说,你必须有一个老师,在老师以外,你甚至必须有一个神圣的源头,神圣的追求?因为在你打开以后,你如果有一个神圣的高点,你的追求不是向外扩展的,而是向内、向那个高处延伸的,那么意味着你将接通那个高处的能量。而那个高处的能量将会透过你的身体向外散布到周围。所以你不会成为吸收周围能量的这么一个现象,而是成为传递内在高处神圣能量到这个世界上的一个管道。

 

所以这正好是一个相反的过程。一个是吸收外界能量,一个是向外界撒出爱跟光。

 

有人提到中脉,中脉正好是相反的。为什么我们一开始要做以太冥想?有一个理由——以太冥想既阻止你受外界影响,你既保持你的边界,并且还能在保持边界的前提下,让你的身体能量大幅度融入中脉。所以这是两个方法。

 

我们可以大致总结出灵性的两个通道:一个是彻底打开,让你面对整个宇宙及外在环境彻底灵化;第二个方法就是我们意识内化冥想的中脉的方法——先关闭,保护好你的身体的整个能量,不受任何外界影响,先融入中脉,在中脉的顶端,先上升到神圣,上升到那个源头。一旦你来到了源头以后,你再打开。中脉是后打开的,先来到源头,然后再打开。

 

不可以两个都用。这两个入门的方向不是一样的。绝对不会打不开,一旦你来到了源头,你实际上就立刻打开了。源头意味着永恒的无限,所以当你内在实现了永恒和无限,你的外在不可能是封闭的。因为外在和内在永远是对等的。只有一个内在封闭的人,他外在才会封闭。而来到了无限,你的外在莫名地就打开了,并且这种打开将不受外在能量的影响,因为现在你是从内在高处向外在散发你的光、你的爱。

 

所以为什么说一个圣者,一个佛陀这样的人,他来到任何一个地方,任何一个地方都被照亮了。不是那个地方把他淹没了,而是他照亮了那个地方。那个情形正好是倒过来的。

 

我们今天就讲到这里,接下来希望大家认真地再一次做好这个以太冥想,保存你身体的能量,防止你身体过多地敞开。

 

摘自《融入永恒——中道湿婆经的112条道路》

 

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