(2017-09-19 07:56:49)

 

 

 

在传承数千年之久的中华传统文化中,《易经》被认为是中华文化的根,在此根之上又繁华出了系统的儒家文化。我们已经习惯于用这里的核心思想一元太极,二元阴阳来解释宇宙包括世间的一切变化过程了。对于现象世界也就是物理世界来说,大概是足以应对了。而当我们把生命的注意力放置世界的本质即精神领域的时候,二元的对立、轮回理论显然就远远不够了。所以,在《步虚大师预言诗》的最后有“世宇三分,有圣人出,玄色其冠,龙张其服,天地复明,处治万物,四海讴歌,荫受其福”。言意:当未来圣人出现之时,世界将由过去的二元物性文明进入到三的世界,开始人类的新纪元。

其实,有关三的理论,早就有之,最典型的要数《道德经》了,只是后人总是拿儒家的易经思想去解读它,以致对其的解释总是不得要领。佛家也有三的理论,只是从来没有人说破,或者说往这个方向归纳。佛家的三理论就是因果定律,我把它和轮回、色空进行了归纳。因果定律细分有二种,一种为平行或横向的因果,互为对立、互可转换,这样的因果就是轮回,在道学中叫阴阳,详细注解可参阅《阴阳即轮回》一文。另一种为竖向的因果,体现的是事物的本质和形式,这样的因果就是色空,我们给它起了一个新名词:层次,层次有高低之分。在道学中就是三的理论,在中国的民间传统文化中又有称为:三界。

《道德经》中的“道生一,一生二,二生三,三生万物”。理解为:道生一为太极;一生二为阴阳二元,即事物自身的阴阳运动产生了广义概念的生命;二生三为?对三的解释出现很多分歧,有说三才;有说三界;有说三指的是多元。我们这里给出的解释指时间与空间,即时空!时间又为天,空间又为地,天、地、人三界,即可理解为三生万物。人即生命,生命为三界的中心。天又可视作时间;地又可视作空间,三界不但衍化万物,还衍化出层层世界。

这里要作一下说明:佛道的三界论虽然从哲学的高度是超越了易理,但是它们只是突出了“三生万物”,对“三生层次”的说法是本人修行感悟中的发现,也算是对三界论的完善吧。

过去的科学崇尚进化论思想,并不认同这样的创世过程,认为生命、万物都是因偶然的机会由低级至高级慢慢演变过来的。现代量子科学经过实验证明,认同宇宙万物都是由整体走向分化,所有的万物都是整体的一部分;所有的现象都是全息的分支。这说明现代科技已开始从过去的量变走到了质变。也说明千古佛道思想所具有的科学前瞻性。

我们提出三的理论,是否说明易学的二元论存在什么问题呢?并非如此!二元是从一元整体的分解,三理论是自二元的演变,区别是二元论具有一定的局限性,三界论不仅包含二元,还特别强调了生命的精神属性,也就是突出了灵性生命的进化。严格说这是人类生命自由意志的选择。下面我们来进行具体的阐述。

三千年前,人类钟情的是以易理思想为主导的二元社会发展之路,这使得当时的儒家思想体系有了极大的发挥,儒学推崇的是以人为本的朴素唯物主义,以物质文明的发展为主线。这时的社会系统关系是横向因果,也就是处于封闭的物质世界轮回状态。轮回的词义就是像轮子那样反复地运转。不过,在一个封闭系统中,不可能会实现永久性的轮回,因为运行需要消耗。我们说过,唯物的物质文明本身是个封闭系统,它否定灵性,而灵性就是能量,缺乏新能量补给的社会结果必然是越来越无序,这在物理学上叫作熵增定律,熵增必然导致毁灭!从当前一系列的科学家不断警示地球的末日,呼吁逃离地球到外星球开辟文明,大家应该能够体会到这一点,并非空穴来风。这里也就是说,我们的轮回是有限度的,人类正面临此轮文明的段落,“有圣人出,重新带领我们选择世宇三分之道”。这就进入到了今天的主题:走进三的世界!

长期以来,由于我们习惯于二元世界的互争互斗,搞得全球到处都是各自为政的国家,遍地都是对抗和敌人,尽管物质上的享受显示幸福在日益增长,但始终觉得缺点什么,缺的是什么呢?就是精神上的安全和幸福!这正是三界论的主题。三的世界显然比较二元世界更符合人类对世界的理解,以及更有利于生命的进化。现在我们不妨走进三的世界,作一次概括的浏览。

所谓“世宇三分”乃天之常道,说的是宇宙天地万物之理,都是由三组成的。如:一道、二元、三界,一为太极、二为阴阳、三为层次;宇宙的构成:天、地、人或者时间、空间、生命;人的构成:身、心、灵;生命生存的空间:天堂、人间、地狱。在中华传统文化中更有许多关于三的说法,如:人是三界生的,天赋人的性,地赋人的命,父母生的身;人只知有个身我,不知天上有个性我,地府有个命我;人有三性,一天性、二禀性、三习性;人有三命:一天命、二宿命、三阴命,性与天命合,道义就是天命;心与宿命合,知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合,禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命等等。

那么,当我们走进三的世界,人类世界会出现什么样本质上的改观呢?前面我们说过,三界论包含二种情况,一种是以易理的二元论为主导,即强调三生万物,结果就是物质文明的不断衍化,人类这一轮文明就是这样过来的。它注重的是现象世界的发展,通过现象来观察,数千年以来的物质文明硕果无疑是强大无比,从记事本到电脑;从飞鸽传信到智能手机,谁都不会怀疑这样的发展与进步会有什么不妥。如果是站在宇宙观的角度观察,这样的文明是以摧毁人的灵性生命为代价的。未来,人的灵命就会被这些物性知识产物所取代,成为失去“根”本的生物,最明显的就是人类灵性道德的全面丧失,摆脱天地良心的监控,代之的是人间律法、摄像头之类的工具;人的形体器官逐渐物质化,直至形体机器化,最终结果会如何呢?不容置疑,就是天诛地灭!否则,我们要天要地干什么呢?在世间,你山寨“苹果”有人告你;在宇宙,你妄想山寨天地,天地又怎能容你呢?

三界论的正确选择是以生命,当然主要指灵命为主导,因为灵命是人连接宇宙的桥梁。三界论并不否定物质文明的发展,只是它要约束人性欲望无节制的膨胀,同时,通过灵性的桥梁,让物质世界可以源源不断地吸取宇宙能量的支持,这样的人间,必然是一个对宇宙星际文明开放的社会,是一个熵减的生存系统,它应对大自然的弊端、应对生命的短板、身体的缺陷,主要是提高生命本身的应对能力,而不是依靠物质的辅助手段……。三界论的核心手段是开发人的灵性能力,让生命的能量逐渐来取代生命的物质部分。三界论鄙视二元斗争模式,替代的是包容、和解,让现象世界的行为更符合世界本质的要求。三界论体现的是层次性质的因果,它的要求是生命脱离轮回走向进化,物质生命向能量生命的进化!有关更详细的论述,可参阅《三的法则——层次论》一文。

走进三的世界,意味着让人类能够摆脱以二元矛盾为主的世界运行模式,从此走上一条以“一”为方向、以生命层次进化为主的世界运行模式。

张工

 

2017.9.19

 

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