如是說999

(2017-09-19 07:56:49)

在传承数千年之久的中华传统文化中，《易经》被认为是中华文化的根，在此根之上又繁华出了系统的儒家文化。我们已经习惯于用这里的核心思想一元太极，二元阴阳来解释宇宙包括世间的一切变化过程了。对于现象世界也就是物理世界来说，大概是足以应对了。而当我们把生命的注意力放置世界的本质即精神领域的时候，二元的对立、轮回理论显然就远远不够了。所以，在《步虚大师预言诗》的最后有“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”。言意：当未来圣人出现之时，世界将由过去的二元物性文明进入到三的世界，开始人类的新纪元。

其实，有关三的理论，早就有之，最典型的要数《道德经》了，只是后人总是拿儒家的易经思想去解读它，以致对其的解释总是不得要领。佛家也有三的理论，只是从来没有人说破，或者说往这个方向归纳。佛家的三理论就是因果定律，我把它和轮回、色空进行了归纳。因果定律细分有二种，一种为平行或横向的因果，互为对立、互可转换，这样的因果就是轮回，在道学中叫阴阳，详细注解可参阅《阴阳即轮回》一文。另一种为竖向的因果，体现的是事物的本质和形式，这样的因果就是色空，我们给它起了一个新名词：层次，层次有高低之分。在道学中就是三的理论，在中国的民间传统文化中又有称为：三界。

《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。理解为：道生一为太极；一生二为阴阳二元，即事物自身的阴阳运动产生了广义概念的生命；二生三为？对三的解释出现很多分歧，有说三才；有说三界；有说三指的是多元。我们这里给出的解释指时间与空间，即时空！时间又为天，空间又为地，天、地、人三界，即可理解为三生万物。人即生命，生命为三界的中心。天又可视作时间；地又可视作空间，三界不但衍化万物，还衍化出层层世界。

这里要作一下说明：佛道的三界论虽然从哲学的高度是超越了易理，但是它们只是突出了“三生万物”，对“三生层次”的说法是本人修行感悟中的发现，也算是对三界论的完善吧。

过去的科学崇尚进化论思想，并不认同这样的创世过程，认为生命、万物都是因偶然的机会由低级至高级慢慢演变过来的。现代量子科学经过实验证明，认同宇宙万物都是由整体走向分化，所有的万物都是整体的一部分；所有的现象都是全息的分支。这说明现代科技已开始从过去的量变走到了质变。也说明千古佛道思想所具有的科学前瞻性。

我们提出三的理论，是否说明易学的二元论存在什么问题呢？并非如此！二元是从一元整体的分解，三理论是自二元的演变，区别是二元论具有一定的局限性，三界论不仅包含二元，还特别强调了生命的精神属性，也就是突出了灵性生命的进化。严格说这是人类生命自由意志的选择。下面我们来进行具体的阐述。

三千年前，人类钟情的是以易理思想为主导的二元社会发展之路，这使得当时的儒家思想体系有了极大的发挥，儒学推崇的是以人为本的朴素唯物主义，以物质文明的发展为主线。这时的社会系统关系是横向因果，也就是处于封闭的物质世界轮回状态。轮回的词义就是像轮子那样反复地运转。不过，在一个封闭系统中，不可能会实现永久性的轮回，因为运行需要消耗。我们说过，唯物的物质文明本身是个封闭系统，它否定灵性，而灵性就是能量，缺乏新能量补给的社会结果必然是越来越无序，这在物理学上叫作熵增定律，熵增必然导致毁灭！从当前一系列的科学家不断警示地球的末日，呼吁逃离地球到外星球开辟文明，大家应该能够体会到这一点，并非空穴来风。这里也就是说，我们的轮回是有限度的，人类正面临此轮文明的段落，“有圣人出，重新带领我们选择世宇三分之道”。这就进入到了今天的主题：走进三的世界！

长期以来，由于我们习惯于二元世界的互争互斗，搞得全球到处都是各自为政的国家，遍地都是对抗和敌人，尽管物质上的享受显示幸福在日益增长，但始终觉得缺点什么，缺的是什么呢？就是精神上的安全和幸福！这正是三界论的主题。三的世界显然比较二元世界更符合人类对世界的理解，以及更有利于生命的进化。现在我们不妨走进三的世界，作一次概括的浏览。

所谓“世宇三分”乃天之常道，说的是宇宙天地万物之理，都是由三组成的。如：一道、二元、三界，一为太极、二为阴阳、三为层次；宇宙的构成：天、地、人或者时间、空间、生命；人的构成：身、心、灵；生命生存的空间：天堂、人间、地狱。在中华传统文化中更有许多关于三的说法，如：人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身；人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我；人有三性，一天性、二禀性、三习性；人有三命：一天命、二宿命、三阴命，性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命等等。

那么，当我们走进三的世界，人类世界会出现什么样本质上的改观呢？前面我们说过，三界论包含二种情况，一种是以易理的二元论为主导，即强调三生万物，结果就是物质文明的不断衍化，人类这一轮文明就是这样过来的。它注重的是现象世界的发展，通过现象来观察，数千年以来的物质文明硕果无疑是强大无比，从记事本到电脑；从飞鸽传信到智能手机，谁都不会怀疑这样的发展与进步会有什么不妥。如果是站在宇宙观的角度观察，这样的文明是以摧毁人的灵性生命为代价的。未来，人的灵命就会被这些物性知识产物所取代，成为失去“根”本的生物，最明显的就是人类灵性道德的全面丧失，摆脱天地良心的监控，代之的是人间律法、摄像头之类的工具；人的形体器官逐渐物质化，直至形体机器化，最终结果会如何呢？不容置疑，就是天诛地灭！否则，我们要天要地干什么呢？在世间，你山寨“苹果”有人告你；在宇宙，你妄想山寨天地，天地又怎能容你呢？

三界论的正确选择是以生命，当然主要指灵命为主导，因为灵命是人连接宇宙的桥梁。三界论并不否定物质文明的发展，只是它要约束人性欲望无节制的膨胀，同时，通过灵性的桥梁，让物质世界可以源源不断地吸取宇宙能量的支持，这样的人间，必然是一个对宇宙星际文明开放的社会，是一个熵减的生存系统，它应对大自然的弊端、应对生命的短板、身体的缺陷，主要是提高生命本身的应对能力，而不是依靠物质的辅助手段……。三界论的核心手段是开发人的灵性能力，让生命的能量逐渐来取代生命的物质部分。三界论鄙视二元斗争模式，替代的是包容、和解，让现象世界的行为更符合世界本质的要求。三界论体现的是层次性质的因果，它的要求是生命脱离轮回走向进化，物质生命向能量生命的进化！有关更详细的论述，可参阅《三的法则——层次论》一文。

走进三的世界，意味着让人类能够摆脱以二元矛盾为主的世界运行模式，从此走上一条以“一”为方向、以生命层次进化为主的世界运行模式。

张工

2017.9.19日

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