2020-08-12

 

 

问:传闻魔王说,末法时代,我会让我的弟子披上袈裟,混进僧团,向大众说法。

 

分别心是魔,无分别智是佛。

 

为什么呢?

 

分别心者创造是非,创造好坏,创造对错,创造犹豫,创造徘徊,创造选择,让人心迷茫,让人类困惑,让心经历种种虚妄磨难,故说分别心是魔。魔者,磨也。能磨人心之种种,皆魔。说到底,魔不在外,在内,是人种种分别心,种种分别念也。

 

超越这些分别,了解这些分别只是虚妄相想,纯知而不卷入识心分别的种种故事者,即是佛。

 

佛与魔,皆在自己内心中,不在外,外之所见佛与魔,皆是自己意识之投射,幻象也,不可信。

 

某人因贪图红尘外的悠闲而出家,某人因逃避世间的罪责而出家,某人为饭食而出家,某人因渴望真理而出家,某人因效法佛陀而出家……种种人若来佛寺剃度,我想佛陀皆会允许,个人出家的因缘不同而已。

 

如果你持有清净法眼——以不带任何故事的眼睛看着他们,看着这些身着袈裟的弟子,你会觉得他们很可爱,你会觉得他们像天人。

 

如果有人做了一些不善的事,做了一些不符合道义的事,做了一些大众所不认同的事……你对他们会有什么感觉?你不会愤慨,也不会斥责,你只觉得他们是一些需要帮助的人,一些可怜悯者,一些太过相信自己念头的人,一些梦中人,一些等待醒来者——他们来这里,他们有缘走近你,不正是为了消解,为了达成,为了人生大梦的初醒——实现良善,而获得自由的么?

 

佛法不排除,佛陀不选择,他像老天允许万物一样的,允许一切众生到他的殿堂,近他的身边,而试着帮助他们。

 

在他的眼里,没有外魔,只有心魔,自己的心魔。若自心魔除,一切魔皆除。若自己心无魔,大千世界无一众生是魔。

 

你若问一位佛,如何去辨佛辨魔?他会低眉垂目,闭起自己的眼睛去看,而不是瞪大眼睛向人群里辨识去。

 

念头在你的心里生起,而你没有觉知,它向你宣讲一些让你苦恼的事,让你失去平静的事……对我来说,这就是弟子披上袈裟,混进僧团,向众生说法的内在含义。

 

对我来说,末法是个人的。所谓末法,一旦你失去对自己心的觉察,对自己内在事情的了解,这就是你个人的末法,你个人的末法时代。末法者,没法也。对心生法义完全失去了觉察和了解,这就是你的法没,你的末法。

 

真正修行的人,不盲信外在的故事,他正信自己的体验,他将一切外在的归到自己内心来,然后在那里消化、理解,直到看见它们都成虚,空花朵朵于明净心空,就像白云朵朵于青天白日。

 

诸佛说了一句话,你按照你的知见去理解,你理解的是你的知见,不是诸佛的。诸佛的知见是怎样的?佛和众生的知见有何差别?

 

最基本的,众生的知见是分别的,是陷入种种分别的,是进入复杂的。诸佛的知见是超分别的,是进入一,是进入简单的;是进入空,是进入没有任何问题的。

 

当你进入了一的境界,便进入大菩萨的境界;当你进入空,进入无,进入虚的境界,便进入佛的境界。大觉照见万法之,是大菩萨开眼;大觉照见空,照见无,照见虚,佛眼开。

 

导众生入佛所知,入佛所见,是诸佛出现于世的目的和意义。换句话说是,将未开悟者导入开悟者的所知所见,是那个开悟者存在的价值和意义所在。

 

不管我们有没有开悟,先将开悟者的所知所见收藏下来吧,就像不管我们看见没看见开悟者的所见,先将他的眼镜戴上再说吧。

 

凡见地带来的困惑,见地可以解除。佛的见地可以解除众生的见地。众生因为某种见地而苦恼,佛可以给他解开这个见地的新见地,所以佛的知见是药,能治众生头脑的病。

 

不一样的见地,不一样的心情,愿你拥有佛的见地,佛的心情。

 

 

    全站熱搜

    如是說 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()