2020-08-09

 

 

问:我总感觉还差点什么没明白,但自己又不知道,就是觉得不彻底不究竟,没摸着门,好像是知识层面的领悟,心虽然不赌了,但是不透亮,不通透,差哪呢?您能否指点我原因。

 

明心而没有见性。犹如一个人看见了墙上摇曳的竹影,却没有看见墙。看见识心分别,却没有看见清净光明而不动摇的觉壁。

 

换言之,未见自家妙明真心性净明体,故有此困惑。

 

一个修行人,若不见自己本性,纵然明得三藏十二部经典,晓得世出世间一切道理,也总有不通透,不透亮,好像隔着一层塑料膜一般。对于对治自己宿世习气,也总像隔着衣服挠痒痒,不利索,不过瘾,对于抓挠止痒总觉得差点劲儿。

 

当你望见自己的本性了,也就一切大开了,仿佛你置于无边的虚空旷野,看什么都那么没有障碍,看什么都那么逼真真实。幻相是真实的幻相,幻法是真实的幻法。但你一点也不惧怕它们,一点也不想离开或推拒它们。你允许它们,你欣赏它们,你与它们相看两不厌,你与它们相处两无碍。

 

当你见到自己的本性,幻相不再是你迷惑的因,相反它是你欢愉的因。幻相不再障碍你的心,相反它们在显明你的心。当你看见自家的本性,每一个幻相都像发光的云彩,它们在照亮天际,它们在照亮天空,它们使天空更明亮。天空和云彩互映,就像两盏光烛相互增进对方的光亮一样。

 

那么,怎样明见自己的本性?人有六根,从六根任何一根,返流向内行,返流向内觉知,都可以了解和切入自己的本性。例如,看看,闻闻,觉觉……看要看见性,闻要闻闻体,觉要觉觉壁,如此于六根门头皆可契入自己的本性。

 

修行者如一只在大树上的蚂蚁,来,掉头向树根里去,而不是到枝叶花果中去。到你的见闻觉知的本体上去,而不是向往或滞留于它们的枝叶花果等对境里去。

 

见要见见性,闻要闻闻体……六根作用都要见自己的本体,并在本体上见闻觉知。如此你便没有什么障碍或疑惑了,这样你便到家了,你可以休息了,这休息我唤作修行,真修行。天下同修来进行这样的修行

 

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