如是說999

2020-03-22

所谓伟人，也只是人，如果没有对心的修持，一样有普通人对利益、面子的通常反应，一样有对老病死的恐惧、担忧和害怕，一样有被欲望的挟持、追逐和不能自已，一样有对安全感、尊重、赞赏、认同的需求。所谓伟人，只是头脑极度强大的人，在心灵非是强人。

而圣人不同，圣人是对内心下过功夫的人，圣人是超越头脑的人。伟人强，用力打败世界，圣人不强，却将整个世界抱在胸怀。如果你强，但可以被疾病打败；如果疾病打不败，衰老可以把你打败；如果衰老打不败，死亡可以把你打败。如果死亡也打不败的人，勉强可以称为伟大。

但修行的人在伟大之上，他是一种不是伟大的伟大。他不和死亡过招，他不和衰老或疾病过招，他不和一切利益、恐惧、欲望、烦恼过招，因为在他的眼里，它们只是空花，它们根本不存在。圣人超越幻觉，伟人在幻觉里成为胜者。伟大这个词属于头脑，而比伟大更伟大的是平凡、普通，圣人安于平凡、普通。

从某种意义上说，圣人不再是人，它已不是人类。因为它已超越人类所有的知识见解。不持有人类的知识见解，不坠在人类知识见解里，这么能是人类呢？它和老天同行，它走在老天的路上。伟人也只是人类的孩子，他是人类的孩子头或孩子王。在圣眼看来，不管伟人有多伟大，他也只是孩子，不过他是在一群孩子中最会玩的那个，最努力的那个，在孩子的游戏中扮演大人的那个。与别的孩子比，不管他玩的如何，他还只是孩子，因为他还在孩子的游戏活动和游戏规则里。

圣人也可以假装是一个伟人或一个普通人类。跳出人类的知见，他可以再重新跳回来，在那里与其他人类一起嬉戏、生活。圣人完全可以以一个普通人的身份存在，你在他身上看不出丝毫圣人的踪影。珍珠混迹于沙子之中，你根本看不出它是珍珠，因为它以沙子的形象出现，它以沙子的自我为我。圣人是那个了解幻象，不被幻力控制的人。但它可以化为任何幻象，以任何幻象而存在的人。

在我看来，一个普通的修行人也胜于伟人，如果那个伟人连一个普通的修行人也不是的话。任头脑作为而对它完全没有了知，没有落入心的层面在那里对它有所观察，即使伟人也是凡夫。没有修持的人只是一只猴子，如果他伟大最多也只是一个孙悟空。一个能战胜他人却不能战胜自己的人。一个还处在战争中的人。只有你超越战争，内在毫无战争的人，才称得上佛，才与圣人为伍。

伟人和圣人，一个是山峰，一个是山谷。一个是庞大的山峰，一个是巨大的山谷。山峰有倒塌的时候，山谷通常不会。山峰倒塌的时候，是它开始朝向修行的时候。山峰倒塌的时候，它正好落入山谷的怀抱。山谷和山峰本来是一体，它们可以相互化现。最大的山谷是虚空，它含纳所有的存在，那就是圣人的心——我们每个人都有的本来的妙净明心。

居妙净明心，以妙净明心而显在，是圣人。居头脑，以最强头脑而存在，是伟人——人类的伟人，或你自己的伟人。欲得世俗成功，须向头脑走去；若想生死烦恼解脱，请落回妙净明心里，以那只干净明澈的眼睛，观察美妙的头脑的妄想，头脑的伟大。圣人是伟人的来生，伟人是圣人的前世。能做好伟人的，假如修行，也一定能化为圣人。

伟人并非仅是那些王侯将相，一旦你自强不息，你也是自己的伟人。修行修行，从你的伟人，到你的圣人，一生实现这两个目标。修行是这世上最美好的事，它能使你达成这两者：做你自己的伟人，也能做你自己的圣人。内圣外王，内王外圣，是可能的，因为你一心本来含摄它们。智是圣，识是王，一心之中有智有识，何得不能亦圣亦王，何得不能亦王亦圣？

来，籍由修行，成就你自己的伟人，成就你自己的圣人，与他人无关。内圣外王，内王外圣，是一个成熟修行者的基态。乘坐修行的大船，向自己的伟大和自己的神圣走去。伟大是山，神圣是河，在你生命的山河里，或圣或王，或王或圣。生命不压盖任何可能，所有的种子都有发芽的自由，所有的芽苗都有开花结果的权力。一念初心，向你的山河走去。一念善心，向你的伟大和神圣走去。

一念行者

合十

礼敬

那些做自己的圣，做自己的王，

成为自己的圣人，成为自己的伟人的人。

二零二零年三月二十一日