如是說999

2019-06-20

就这么一颗心，

参来参去还是它，

变来变去还是它，

用来用去还是它，

觉是它的作用，

幻是它的作用，

觉幻平等无二，

别想着这颗心有什么特别。

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就这么一颗心，

静相是它，动相是它，

清明是它，浑浊是它，

执着是它，解脱是它，

譬如一湖水，

有波是它，无波是它，

清澄是它，污浊是它，

凝固是它，流动是它。

我们这颗心，与之无多分别。

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就是这么一颗心，

大圆镜智是它，平等性智是它，

妙观察智是它，无所作智是它，

乃至分别妄想，诸有为智，

山河大地，一切所见，尽皆是它。

凡夫众生，以心迷心，

诸佛菩萨，以心见心。

心的世界，处处是心，

是觉醒者，时时会心。

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就这么一颗心，

给你说，没有本来面目：

一切诸法，实皆无相！

实相无相，即是一切法本来面目。

觅什么本来面目，

若以为本来面目是个什么相状去觅，

必不会佛意。

如此修行，穷极海水，枉受辛苦，必无所得。

只此你精疲力尽，悟无所得时，

是转机时，是大菩萨乘愿再来时，

是死灰复燃时，是劫后重生时，

是佛子新生时，是真正修行时。

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就这么一颗心，

没什么虚空粉碎，大地平沉。

它说的是某人误以为心是个什么之坚固痴迷的瓦解，

它一方面表达了误认为心体是个什么的崩解，

一方面表达了自我对这个认识的震惊。

并非人人悟时都有这个体会，

迷深者悟时有响动，迷浅者则无。

譬如爬大坡者，上到顶端有气喘吁吁感，其休息也痛快舒坦感，

而走平路或小坡者则无这些。

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就这么一颗心，

如果你修行走进了死胡同，

不知该怎么进行下去，

何不坐下休息，

然后静观一切往来发生？

就像无事的老人坐在集市口，

看来来往往赶集的人。

何不做个看赶集的人，

看你或他人的因缘来赶集，看集上有什么。

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就这么一颗心，

莫再去追寻。

追寻不如等待，

静静地等待，静静地观看，

日子久了，一切自会明白。

心不要去追寻什么，让它尽量无作，尽量让它放松自然，这是修法的要点；

在这个前提下，自然的去观察。

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就这么一颗心，

对于观心，

要像一位很老很老，老得走不动的老人，

因为太老，老到你哪里也去不了，老到你什么也做不了，

你只剩下一双眼睛，你只能用眼睛看，

修行者的看要像这样。

你不能像个小孩，有好奇的眼睛，也有伶俐的腿脚，

伶俐的腿脚常常跟着好奇的眼睛走了，

这样你会迷失在你的追寻观看中。

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就这么一颗心，

对于观心，

要像个没手没脚的人——

你哪儿也去不了，你什么也做不了，

唯剩下一双眼睛用来看，

看见一切却没有行动。

没有行动的看，

是观心的要领。

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就这么一颗心，

观心之时，以心而观，

此一观者，即是终极，

它的背后再没什么，

一切所见，都在它前。

一切所见都是前尘，

除尘之外，即是觉光。

觉尘同在，谓之和光同尘。

此一和光同尘，即是佛观，即是正观，

此一观者，无能观，无所观，

只是觉尘共和，

像晨中洒扫，见阳光和尘埃共和一般。

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就这么一颗心，

消除它的主动性，增强它的被动性，

以被动之心，看屋内壁前之尘。

丢掉寻求的动机，

去除觉悟的观念，

只是呆呆傻傻的看。

看着看着，

突然一片净空，到处满天虚云，

能看者消失，所看者不实，

法界无他物，意识造一切。

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就这么一颗心，

一切此心出，

所出不真实。

切莫去追寻，

以心迷自心。

心若不理心，

自然会天真。

此偈了了语，

明者解脱人。