2019-06-20

 

 

 

就这么一颗心,

参来参去还是它,

变来变去还是它,

用来用去还是它,

觉是它的作用,

幻是它的作用,

觉幻平等无二,

别想着这颗心有什么特别。

/

就这么一颗心,

静相是它,动相是它,

清明是它,浑浊是它,

执着是它,解脱是它,

譬如一湖水,

有波是它,无波是它,

清澄是它,污浊是它,

凝固是它,流动是它。

我们这颗心,与之无多分别。

/

就是这么一颗心,

大圆镜智是它,平等性智是它,

妙观察智是它,无所作智是它,

乃至分别妄想,诸有为智,

山河大地,一切所见,尽皆是它。

凡夫众生,以心迷心,

诸佛菩萨,以心见心。

心的世界,处处是心,

是觉醒者,时时会心。

/

就这么一颗心,

给你说,没有本来面目:

一切诸法,实皆无相!

实相无相,即是一切法本来面目。

觅什么本来面目,

若以为本来面目是个什么相状去觅,

必不会佛意。

如此修行,穷极海水,枉受辛苦,必无所得。

只此你精疲力尽,悟无所得时,

是转机时,是大菩萨乘愿再来时,

是死灰复燃时,是劫后重生时,

是佛子新生时,是真正修行时。

/

就这么一颗心,

没什么虚空粉碎,大地平沉。

它说的是某人误以为心是个什么之坚固痴迷的瓦解,

它一方面表达了误认为心体是个什么的崩解,

一方面表达了自我对这个认识的震惊。

并非人人悟时都有这个体会,

迷深者悟时有响动,迷浅者则无。

譬如爬大坡者,上到顶端有气喘吁吁感,其休息也痛快舒坦感,

而走平路或小坡者则无这些。

/

就这么一颗心,

如果你修行走进了死胡同,

不知该怎么进行下去,

何不坐下休息,

然后静观一切往来发生?

就像无事的老人坐在集市口,

看来来往往赶集的人。

何不做个看赶集的人,

看你或他人的因缘来赶集,看集上有什么。

/

就这么一颗心,

莫再去追寻。

追寻不如等待,

静静地等待,静静地观看,

日子久了,一切自会明白。

心不要去追寻什么,让它尽量无作,尽量让它放松自然,这是修法的要点;

在这个前提下,自然的去观察。

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就这么一颗心,

对于观心,

要像一位很老很老,老得走不动的老人,

因为太老,老到你哪里也去不了,老到你什么也做不了,

你只剩下一双眼睛,你只能用眼睛看,

修行者的看要像这样。

你不能像个小孩,有好奇的眼睛,也有伶俐的腿脚,

伶俐的腿脚常常跟着好奇的眼睛走了,

这样你会迷失在你的追寻观看中。

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就这么一颗心,

对于观心,

要像个没手没脚的人——

你哪儿也去不了,你什么也做不了,

唯剩下一双眼睛用来看,

看见一切却没有行动。

没有行动的看,

是观心的要领。

/

就这么一颗心,

观心之时,以心而观,

此一观者,即是终极,

它的背后再没什么,

一切所见,都在它前。

一切所见都是前尘,

除尘之外,即是觉光。

觉尘同在,谓之和光同尘。

此一和光同尘,即是佛观,即是正观,

此一观者,无能观,无所观,

只是觉尘共和,

像晨中洒扫,见阳光和尘埃共和一般。

/

就这么一颗心,

消除它的主动性,增强它的被动性,

以被动之心,看屋内壁前之尘。

丢掉寻求的动机,

去除觉悟的观念,

只是呆呆傻傻的看。

看着看着,

突然一片净空,到处满天虚云,

能看者消失,所看者不实,

法界无他物,意识造一切。

/

就这么一颗心,

一切此心出,

所出不真实。

切莫去追寻,

以心迷自心。

心若不理心,

自然会天真。

此偈了了语,

明者解脱人。

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