我看了视频《灵性的实相》后,很疑惑,不知它讲的是不是真的。请问您的开悟经验和体会是不是那样?恳请开示,感恩!  

 

世人修行常犯两个最基本的错误:一是常执着于色身,二是常在识心中打转。当我说修行执着于色身时,它意味着,我们太在色身上用功,以为色身中隐藏着巨大秘密似的;当我说修行常在识心中打转时,那是指我们常从幻相到幻相,在那颗意识心里走不出来。这段视频的内容所讲仍旧存在这两个问题。

 

修行不离色身,但不能执死在色身上,色身仅是个工具;修行所要走出的就是识心,不要落在识心的种种巢窠里,识心亦是个工具。当我们太对身体感兴趣或太高估了身体的智慧之后,身体会成为我们的拌脚石;当我们太加利于识心时,我们反会落入识心的种种圈套中,识心成为我们永远走不出的幻窟。似乎这段视频在赞叹身体的智慧或能力,事实上,身体没有什么智慧或能力,身体的智慧或能力只不过是心的智慧或能力的体现而已。为什么这样说呢?因为离开了心,身体无法自主运作。这就是为什么人死了以后,色身不能再自主运作而要被弃入火炉或地下的原因。离开了心,身体犹如枯木。身体的发长指长,气胜气衰,密密运移,种种自动化皆是心的精细微想功能,没有了心的这些精细微想功能,身体如枯树无异。所以,当我们看到身体种种无为精密的运行运转时,不要赞叹身体,赞叹我们那一颗妙心吧。没有心,身体将失去它自身。

 

通常我们说到色身时,常常会想到我们这样一具身体;而说到色心时,我们会想到这身体里中的一团肉心。我们通常把身体里的那一团能够自主跳动的东西称为色心,把这颗色心之外的身体称为色身。事实上我们也可以这样认为:这具色身本身就是一颗长着这种模样的大色心,而我们原称为色心则可以叫作心中心(色心中的色心)。这没有什么不可,因为我们原以为的色身和色心的分别,就是妙心于虚妄中建立的。

 

我们看得见的”——“色身色心”——可说成心中心;那么我们看不见的呢?……也可以同样描述。它也可以命名为心中心。这个说法前代人已经说过。那么,这个看不见的心中心是指什么呢?指的是识心和觉心。识心是心中的’”,觉心是“‘外的心。也就是说,觉心是外圈的心,识心是内圈的心。这个外圈的觉心,也被叫作真心、真如、法身等名称;这个内圈的识心也被叫作妄心缘心尘心等名称。我们修行者修行所要做的事情就是,分清这两个心,找出这内圈的心和外圈的心,并归于外圈之心上,以外圈之心的身份活着并来观照内圈之心。

 

如果我们能够找到内外圈的心,归于外返于内,并最终无内无外,且能够清朗自在的生活,这就算到如来家了。但我们大部分修行人连内圈的心还没跑出来。《灵性的实相》这段视频里,作者就还在这内圈心(也就是识心)里还没出来,他把这内圈心当成生命宇宙了,而事实上这正是我们要走出的幻相丛宇宙——虚假宇宙。另外,这段视频的作者的心也还同样没有走出那看得见的心中心的外圈。文中所讲的涅槃开悟等,皆是妄心度想,非真修悟者所体悟的情况。

 

以我的经验来看,所谓开悟,就是望见法身(就是看见外圈的心),而涅槃就是归于法身,认同法身为我身,以法身的身份而活着。视频文中所提的星光体等,只不过是意生身”——幻化体而已,那是妄心巧作的结果。修行不要执留在那里,也不能执着于那些,如果执着于那些,还是没能出离生死、跳出轮回啊。所以若真修行者,不要为此所误。

 

真修行中有三个最主要、明确的步骤:一是认出法身(即名开悟);二是悟后起修,去除习气,不退失所见;三是安于真身,假灭真存,即永住于光明净体之中。认出法身(即名开悟)就是指走出内圈心,但绝大部分修行者都还没走到这一步,他们不但没走出内圈,连内圈的边也还没看到,他们所谓的修行修行,只是在圈内打转,在识心上盲用功夫,在幻中制幻,梦中弄梦醒。另外一批修行人,看见法身了,即所谓的开悟了,即看见了内圈的边儿外圈的沿,但他们还没完全走出,或在内圈的边沿上进进退退,这是无始来的习气和业力所致。所谓悟后起修的说法就在这一段里。还有一些修行者的情况是,真假并存,修行也还是没入最后的究竟。这大概是修行者的三段路上的三种情况。修行人可以对照看一下自己在哪个位置中,注意提醒自己明确方向,精进修行。

 

这段视频的题目是《灵性的实相》,在我看来,它讲的是幻相。真正的实相是无相,即除了无相之外的一切皆是幻相。这个实相靠意识心幻化、冥想无法证取。它必须靠你藉借目睹这些幻相而那最真实的——法身,然后了知我们这颗体、性、相及它们之间的关系,并最终依藉除却习气,了了分明地活出那实相和以那实相而活着。这才是真修者所走路和所要归之处。不要迷在这段视频的视觉里和迷失在它的阐述中。当然,如果不为脱生死、悟真相,仅仅为使色身妄心安和或为作心灵的游戏,依循它的做法和相信它的说法也没什么坏处。但若为找真我、离生死的话,请注意到,这些都是幻象缠缚。注意解缚剥缠,出离幻化。不要让水藻缠你的脚!

 

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