如是說999

不二的世界：让你的想象追上现实懒惰是，拿你认为你该做的和你实际在做的作比较，而产生的一个荒谬故事。那是一个根本不存在的情况，和一个实际存在的情况比对的结果，是又一个荒谬的概念，一种根本不存在的现象。对于一个醒来在现实中的人来说，根本不存在懒惰这回事，他眼里只有实际、实际、实际，任何时候，他做的事情不多也不少，是恰好，是它实际本来的样子。没有人懒惰，所有人都做了他正好量的事，不多也不少。

世上有多少人在认为自己懒惰而自责，而自我攻击，那是一种困惑，一种神志不清。有真实的，有虚假的，这就是二元。有真实存在的，有根本不存在的(你的想象、你的认为)，这就是二元世界——众生都活在这里。

我们都活在二元里，诸佛活在不二里。不二的意思是，没有你的想象，没有你的认为，只有现实，只有实际。实际、实际、实际，这就是不二。诸佛眼中，只有一，根本没有二，甚至一也不存在。

有正觉，有幻觉，有正确的觉知，有错误的觉知，这是诸佛和众生的不同。正确的觉知是二，错误的觉知是二。正觉是，只有一、一、一，一也并不真的存在；也就是，正觉者眼里只有实际、实际、实际，根本不存在另一个，另一种情况，另一种可能。

幻觉就是，根本不存在的出现在眼前，并认为那是真的。众生有很多幻觉，但他们不知道。例如，认为自己懒惰的人就陷入幻觉，但他们不知道，却认为那是真实的、实际的，而自我责备，自我攻击。凡自我攻击，自我责备的人，无一不在幻觉里，因为他们在拿实际存在的和根本不存在的作比较，他们在以虚假的和实际的作着斗争，因而在幻觉中。

那些攻击他人，责备他人，认为他人做的还不够好，对他人或一种情况不满意的人，也处在幻觉里。因为他们没有看见实际存在的，而一味执着在根本不存在的，并将那根本不存在的和那实际存在的不停碰撞，从而产生他们的痛苦。

例如，假如你认为你女儿不够好，学习不够努力，对她不满意，从而责备她、攻击她、在心里操控她，这时你就在幻觉里。为什么呢？因为你没看见你眼前实际存在的女儿——你女儿实际的样子，你执着在你头脑中的，一个你想象的，一个根本不存在的，你加工创造出来的“虚假女儿”，你拿那实际的、真实存在的女儿和那虚假的、根本不存在的“女儿”做比较，你在做着虚妄的努力，因此你在幻觉里。

当你对你女儿、对你儿子、对你妻子、对你丈夫、对你父母、对你朋友等不满意时，你在幻觉里。那就像，你在头脑中创造了一个你女儿、你儿子、你妻子、你丈夫、你父母、你朋友的完美但虚假的模子，你在试图把那实际的你女儿、你儿子、你妻子、你丈夫、你父母、你朋友“塞进去”，你一次一次又一次地做着努力，但都不能成功，你的愤怒、伤心、失败感、无助、无望等，就是这样产生的。当这些情绪产生，它提醒你你在幻觉里，它提醒你你正在做着一个虚假的、可笑的努力。

很多时候，我们对我们的家人、对我们自己不满意而进行攻击、改造或责骂时，那就像街头一个衣着褴褛、沿街流浪、口中喃喃自语或高声大骂一个他想象出来的、根本不存在的人物的疯子一样。当我们那样做时，那和一个疯子的行为没有什么不同。对一个人，一种情况不满意，表示你在幻觉里，真实不虚。

所有的痛苦都发生在二的世界，发生在想象的、根本不存在的虚妄心中。脚踏着完美的、无事无非的一的世界，我们却陷入虚妄的、根本不存在的世界里，我们不在幻觉中在哪里？我们都在幻觉中，不在正觉中，这是多么明显的事实，我们却不知道。就像我们在用想象的刀子，在想象中划过自己的肌肤，穿过自己的肚肠，而让自己惧怕、让自己痛苦不已而不知一样。

我们都在用虚妄的想象让自己痛苦，我们在因虚假的火，虚假的水，虚假的人，虚假的故事而受伤，而受溺，而痛苦，而挣扎，这在诸佛眼里多么明显，这就像一个噩梦中的孩子在安全舒适的床上，在挣扎，在惊呼一样。我们为如此明显的根本不存在的事物而痛苦，佛陀看到这一点，他帮助我们醒来，就像试图去叫醒一个噩梦中的孩子，这是他的慈悲，是他不知疲倦，说法七七四十九年的原因。

这世界只有一、一、一 ——实际，根本不存在二。你怎么会活在二的世界，而不是不二里呢？对真正醒来的人而言，这世界清晰而安静，丝毫不存在任何混乱与矛盾。混乱与矛盾，不存在宇宙的任何一个角落，它只存在于人心里。存在于人心里，那意味着那并不是真实存在的。

一切众生，愿都醒来，醒来在清晰、安静的上帝世界。不二是明显的事实，它不是一种理论或道理，愿你清清晰晰、真真实实的看见这一点。很多时候，我们离现实世界太遥远了，遥远到比天边最大光年的星星还遥远。例如，当你执着于有关女儿的幻象，而看不见眼前真实的女儿时，你与真实女儿的距离，比遥远的星辰还远。你意识到这点了吗？

让你的想象追上现实，活在无语又无疑的真实存在里。不二的世界是事实的世界，它如此明显，如此简单。来，一切修行大众，让你的想象追上现实，活在不二的世界。无二的世界，梦醒人的世界，安静的世界，毫无问题的世界。