註：得理要饒人這一篇提供了幾個思考的面向，能夠讓我們以更寬廣的角度去考量事情，深入而淺出。本來想過二天再PO，讓文稿出現的時間平均一點，但是看到內容，又迫不及待登出來了。
約書亞：耶穌基督，約瑟之子，約書亞今天講「得理要饒人」。得理是什麼意思？其實我們要分成不同的層次來看這個問題，所謂得理不得理，常常是從一種世俗觀點的層面來看，在雙方或者三方中，其中有某一方面他認為、或者在客觀情勢中他獲得認可，也就是他「得理」了，這個時候經常有幾種反應，其中一種是我勝利了，你們失敗了，所以我要以我勝利之姿來壓迫你們，讓你們因為自己的失敗而感到羞愧，這是很多人常常有的一種想法，甚至是不自覺的作為。
但是這樣的做法上有一點基本的缺失，什麼缺失呢？就是這些你認為「得理」的，並不一定是真正的合理、合大道，不一定，所以你認為的合理可能只是一種自我良好的認知，卻不合大道，當我們以這不合道的所謂的理來壓迫別人，這樣可能不是很好。
另外一個層面，就是也許你所認為的這些理是合於道的，但是其他的、你之外的那些，卻不一定是不合道的，因為道之呈現有各個層面，你堅持的合道，對方堅持的也可能是合道的，這是第二個層次。
第三，就算對方支持的並不合道，你也不應該抱持不饒人的態度，這樣的做法很可能得到反效果，你壓迫的力量愈大，反彈的力量就愈強大。
所以我們要來思索一下，你有這樣的行為是出於什麼樣的心態？通常我們經過檢討之後會發現，其實合道也好、不合道也好，當你有這種認為自己得理而對方不合理的時候，你所展現壓迫式的、推銷式的這種態勢，其實往往只表現一件事，就是我比你優秀、我懂得比你多、我比你高（明），換句話說，這就是某一種層次的批評。
我們再進一步思考，這樣的批評帶來什麼結果？你所認為的「理」得到推廣了嗎？不，你常常只是獲得…應該說「招致」更多的怨恨，這個世界並不會因為你的作為而更好，（卻）因為你的作為而產生了敵對的氣氛。
什麼樣的作為是好的作為呢？和諧！但是，和諧之建立並不表示我們一定要附和其他人的觀點，和諧的重點在互相尊重。假設你真的比較有理，而對方真的比較沒有理、不合道，那麼，在尊重的前提之下，慢慢地他就會自我檢討，自己發現這樣的缺失，這樣的處理方式是不是比較好呢？這就是我們題目說的「得理要饒人」。
其實這些作為有一個很重要的基礎，就是要「無住」、或者叫做不執著。這一點我要解釋一下，譬如說，我們對別人捐獻，一塊錢也好、一百塊也好、一萬塊也好、一百萬也好，如果說你的心裡面有這樣一個念頭說：「我在捐獻」「我在做好事」，那麼，不論你捐獻的金額多少，它的效果都會大打折扣；如果說我們的心態是這樣，就是感謝對方有這個機會讓你有所貢獻，那麼這樣的狀態會比第一種狀態更好一點；第三種就是我們在做這樣的行為的時候，腦海裡面根本沒有所謂「我在捐獻」「我在做好事」這樣的念頭，這才是比較正確的方式。
但是身而為一個凡人，很難達到這樣的境界，只要能夠做到第二個層次（感謝對方有機會讓你能貢獻），就已經非常的不容易了，也不用太過於苛責自己、更不要苛責別人。
對於拍打這件事情，你可以用同樣的態度去看，同樣分成這三個層次，第一個層次就是我為你拍打、我為你服務，我是對你好，不要不知好歹，這是第一個層次；第二個層次是感謝對方，讓你能夠有這個機會為對方服務；第三個層次就是自然無為的去做，腦海裡面沒有什麼善不善、為不為的問題，這樣順其自然，不為了追求什麼名聲、回報，就只是去這樣做，這就是所謂的「在圓滿你自身的同時，也圓滿眾生」。這是今天提出來分享。
凡夫：約書亞走了。
資料來源:凡夫 http://blog.sina.com.cn/u/21034214
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