註:得理要饒人這一篇提供了幾個思考的面向,能夠讓我們以更寬廣的角度去考量事情,深入而淺出。本來想過二天再PO,讓文稿出現的時間平均一點,但是看到內容,又迫不及待登出來了。

 

書亞:耶穌基督,約瑟之子,約書亞今天講「得理要饒人」。得理是什麼意思?其實我們要分成不同的層次來看這個問題,所謂得理不得理,常常是從一種世俗觀點的層面來看,在雙方或者三方中,其中有某一方面他認為、或者在客觀情勢中他獲得認可,也就是他「得理」了,這個時候經常有幾種反應,其中一種是我勝利了,你們失敗了,所以我要以我勝利之姿來壓迫你們,讓你們因為自己的失敗而感到羞愧,這是很多人常常有的一種想法,甚至是不自覺的作為。

 

但是這樣的做法上有一點基本的缺失,什麼缺失呢?就是這些你認為「得理」的,並不一定是真正的合理、合大道,不一定,所以你認為的合理可能只是一種自我良好的認知,卻不合大道,當我們以這不合道的所謂的理來壓迫別人,這樣可能不是很好。

 

另外一個層面,就是也許你所認為的這些理是合於道的,但是其他的、你之外的那些,卻不一定是不合道的,因為道之呈現有各個層面,你堅持的合道,對方堅持的也可能是合道的,這是第二個層次。

 

第三,就算對方支持的並不合道,你也不應該抱持不饒人的態度,這樣的做法很可能得到反效果,你壓迫的力量愈大,反彈的力量就愈強大。

 

所以我們要來思索一下,你有這樣的行為是出於什麼樣的心態?通常我們經過檢討之後會發現,其實合道也好、不合道也好,當你有這種認為自己得理而對方不合理的時候,你所展現壓迫式的、推銷式的這種態勢,其實往往只表現一件事,就是我比你優秀、我懂得比你多、我比你高(明),換句話說,這就是某一種層次的批評。

 

我們再進一步思考,這樣的批評帶來什麼結果?你所認為的「理」得到推廣了嗎?不,你常常只是獲得…應該說「招致」更多的怨恨,這個世界並不會因為你的作為而更好,(卻)因為你的作為而產生了敵對的氣氛。

 

什麼樣的作為是好的作為呢?和諧!但是,和諧之建立並不表示我們一定要附和其他人的觀點,和諧的重點在互相尊重。假設你真的比較有理,而對方真的比較沒有理、不合道,那麼,在尊重的前提之下,慢慢地他就會自我檢討,自己發現這樣的缺失,這樣的處理方式是不是比較好呢?這就是我們題目說的「得理要饒人」。

 

其實這些作為有一個很重要的基礎,就是要「無住」、或者叫做不執著。這一點我要解釋一下,譬如說,我們對別人捐獻,一塊錢也好、一百塊也好、一萬塊也好、一百萬也好,如果說你的心裡面有這樣一個念頭說:「我在捐獻」「我在做好事」,那麼,不論你捐獻的金額多少,它的效果都會大打折扣;如果說我們的心態是這樣,就是感謝對方有這個機會讓你有所貢獻,那麼這樣的狀態會比第一種狀態更好一點;第三種就是我們在做這樣的行為的時候,腦海裡面根本沒有所謂「我在捐獻」「我在做好事」這樣的念頭,這才是比較正確的方式。

 

但是身而為一個凡人,很難達到這樣的境界,只要能夠做到第二個層次(感謝對方有機會讓你能貢獻),就已經非常的不容易了,也不用太過於苛責自己、更不要苛責別人。

 

對於拍打這件事情,你可以用同樣的態度去看,同樣分成這三個層次,第一個層次就是我為你拍打、我為你服務,我是對你好,不要不知好歹,這是第一個層次;第二個層次是感謝對方,讓你能夠有這個機會為對方服務;第三個層次就是自然無為的去做,腦海裡面沒有什麼善不善、為不為的問題,這樣順其自然,不為了追求什麼名聲、回報,就只是去這樣做,這就是所謂的「在圓滿你自身的同時,也圓滿眾生」。這是今天提出來分享。

 

凡夫:約書亞走了。

資料來源:凡夫  http://blog.sina.com.cn/u/21034214

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