如是說999

2017-12-18 奥修

钟爱的师父，我们对音乐、诗词、舞蹈的爱，以及对爱本身的爱——难道这不暗示我们内在有一股想要消失的驱力吗？若是这样，那为何静心——即消失的艺术，并没有更自然而然地降临在我们的身上？”

奥修回答：

　　音乐，诗词，舞蹈只是在半路上，你会消失片刻，然后又回来，但那些片刻是那么微不足道……

　　正如伟大的舞者尼金斯基，他说：“当我舞到高潮时，我就不见了，只剩下舞。”但那只是顷刻的消失，稍后你会再回到世上。

　　对我而言，诗词、舞蹈、音乐、爱——这些都只是静心的贫瘠替代品。它们很好，很美，但不是静心；而且静心并没有因此自行降临，因为在静心中你会永远消失。这种一去不返使你恐惧。

　　静心是死亡——现有的你彻底死亡。当然，复活一定会发生，但是那将是全新的、潜伏于你内在的本来自性，那是你曾未察觉到的。

　　那也发生在诗词、音乐、舞蹈中但你只是短暂地摆脱你的性格，触碰到你的个体性。也因为只是短暂的片刻，所以没有恐惧，因为你一定回得来。

　　一旦进入静心，你就是进去了，即使之后的复活也是完全不同的人。你的旧性格已了无痕迹，生命势必要从头开始，以全新的眼光、全新的心学习一切。所以静心才令人畏惧。

　　《奥义书》中曾说师父是一种死亡，这句话并不完整。师父是一种死亡，也是一种重生、复活。师傅不过是静心而已，师父只能给你静心，此外他什么也帮不上忙，他给你死而复生的静心。

　　静心者可能会弹奏音乐，但意涵是全然不同的。静心者可能写诗，但那种诗将不仅是文字的组合，也是在展现某种无法表达的。静心者什么都可能做，但会赋予新的优雅、新的美感、新的意义。

　　如果你陷在那里的话，音乐、诗词、舞蹈或爱也可能变成静心的阻碍。倘若先是瞥见静心，再创造更多伟大的诗词、音乐的话，那你就不会是作者，而只是一支空心的竹笛，宇宙将透过你而歌唱，透过你跳舞，你只是它选择的媒介。存在将自行展现，你只是一支空心的竹笛。

　　静心使你成为空心的竹笛，届时一切会透过那个空无发生，空无之心隶属于存在本身。

　　那么存在就会歌唱，只有极少数的歌是属于存在的……

　　譬如旧约圣经里的所罗门之歌（雅歌，the Song Of S olomon）就是属于存在的。但怪的是犹太人甚至连提都不提，他们生怕有人发现这首歌；这首歌是那般美好、诚挚、真实，但却被这个虚伪、造假、乡愿的世界所嫌弃。

　　《奥义书》、《道德经》或《密尔达特之书》（the Book Of Mirdad），极少数的经典……某些古典音乐——乐曲的某些片段从存在本身降临，音乐家只是成为乐器，让存在透过它形成、体现。

　　就我而言，诗词、音乐、爱与舞蹈比所谓的宗教仪式更具宗教品质，因为它们起码能给你一些瞥见，循着这些瞥见能让你进入静心。

　　因为对死亡抱着极大的恐惧，所以光是静心吸引不了你。你不知道死后能否复活，这时就需要师父给你希望和信任：“别担心，那个会死的不是你，而且你的本来自性会浮现。”

　　但唯有信任，师父才会出现，这条途径非常危险。静心是最危险的事，你需要一个走在这条路上、踩在这条路上，来回走过这条途径的人；你需要一个能鼓励你，引发你的勇气与信任的人，如此你才能跨出那个量子跃。

　　现在该沙达·古鲁达亚·赛上场了。

　　有天早上南西·雷根在整理洗衣房时，见到隆纳·雷根的一件白衬衫，好像是他的原子笔断了，衬衫胸前口袋上沾着一个脏兮兮的红斑，红斑中央还是黑的。

　　当南西把这件衬衫交给华裔的洗衣工老王时，老王将衣服举起，看着那块红斑半晌。然后他点头称许，对南西说：“射得很准！”

　　※※※

　　丁神父到耶路撒冷度假，考察那里的圣神风俗。他好奇地拜访了著名的犹太神殿：哭墙（Wailing Wall）。到了那里，他矘目结舌地看着每一个犹太人都失控地祈祷着，在骚乱中挥舞着手臂，胡子还甩来甩去。

　　突然间，他注意到一个男子安静地站着，对着墙壁在轻声细语，完全没有失控的样子。这很奇怪，因为犹太人讲话时无法不挥动他们的手。

　　“午安！我是丁神父，”他说，“我不得不被你与众不同的祈祷方式吸引。”

　　“祈祷？”那个老犹太人莫西说：“谁在祈祷？我在跟上帝说话！想听听他的建议。”

　　“喔！”丁神父讶异地说，“嗯！我无意打扰，但你想得到什么建议？”

　　“各式各样的建议，”莫西回答，“例如：我该让儿子到普那吗？我该让女儿嫁给他那个不好的美国男友吗？如何说服我老婆行房时大胆一点？诸如此类……”

　　“我知道了，”丁神父说，“那上帝跟你说了什么？”

　　“呵！”莫西说，“跟我说什么？我在这里站了三十年，但他什么也没说！我就像在对石壁讲话！”

　　尼维达诺……

　　⌒⌒

　　静下来，闭上眼睛……感觉身体完全静止。

　　现在，凝聚全部的意识、极其殷切地往内看，

　　仿佛是生命的最后一刻。

　　穿透你存在的核心，

　　一旦你抵达核心，你就是佛。

　　刹那间，无数花朵开始洒落在你身上，

　　整个宇宙开始欢欣庆祝。

　　此刻只剩下意识，所有的分别都消失了，只剩下观照……

　　慢慢地，这个佛堂成了一座意识的湖。

　　在这里的不是一万尊佛，而是同一个佛性——

　　只是一座平静无纹的湖。

　　这是你的本来面目，

　　整个宗教的变革就是，将这个佛从核心带到周围。

　　此刻是多么喜乐、多么安详！

　　今夜已然很美，但在场的十万尊佛使它崇高灿烂。

　　让这个观照更清晰……

　　⌒⌒

　　放松，只要旁观，

　　身体不是你，头脑也不是你，

　　你只是观照。

　　这个观照的体验就是你存在的最终真理。

　　⌒⌒

　　这就是《奥义书》里所说的：

　　真（satyam）、善（shivam）、美（sundram）。

　　这个境界中的你是永恒的，

　　永远不晓得生，也永远不晓得死；

　　那些全是发生在周围的东西，

　　核心没有生死……只是一片纯净的天空。

　　你到此接受祝福，在这个无价的片刻里，

　　采集更多花朵与芬芳……说服这个佛随你回来。

　　尼维达诺就要唤你回来，

　　在此之前，观照你走过的途径，

　　你将从同一条路回来。

　　最重要的莫过于熟悉这条从周围通往核心的路，

　　因为你必须一而再、再而三地上路，

　　直到你的周围与核心合一。

　　尼维达诺唤回你时，记得自己是佛，

　　带着同样的优雅，同样的美、

　　同样的喜悦、同样的喜乐回来。

　　⌒⌒

　　回来，但是以一个佛回来，

　　宁静地、安详地，无比优雅地。

　　安坐片刻，只要回顾、记住你所到过的地方，走过的路，

　　你所体验到的必须成为你日常生活的一部分。

　　你必须在行住坐卧、言行静默中体现你的佛，

　　慢慢地，旧的会消失，

　　但新的也会诞生，

　　这样的新人类是全世界的唯一希望。

　　我们必须向世人散播这个讯息：

　　“你是佛，只是你忘记了。”

　　切记，那不是某种要达成的事情，

　　只是恢复你的记忆而已，

　　在没有比这更简单的事了。

　　这样可以了吗？玛尼莎。

　　是的，钟爱的师父。