最美的修行,是练习和身体在一起。

 

不但和你的身体在一起,也和别人的身体在一起——你小孩的身体,你老公的身体,你太太的身体,你父母的身体,你朋友的身体,你邻居的身体,你小狗的身体,你猫咪的身体,乃至飞到你院子或窗台上小鸟的身体……

 

独处时,练习和你的身体在一起;和他人共处时,练习和他人的身体在一起。

 

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和自己的身体在一起时,感受和它的和平共处,观察它的寂静,观察它的运动,观察它在运动中仍不失去的寂静。身体是一位安详的伴侣,无论你对它的想法如何,它总是安详的做它自己。这表面上看上去的身体是永恒的老师,它的深邃,它的智慧,它的演说,在没觉悟前,需要你花一生的时间去领会。

 

不管你的头脑在何处,当你开始和身体在一起时,它总是引导你在这里、在这里、在这里,它使你稳定在最表面的世界,最简单的世界,最没有苦的世界,这是我为什么喜欢和它在一起的原因。

 

身体有巨大的向下来的宁静,它拉着头脑坐在大地,使你变得像一棵美丽的树,身体是树干,头脑是花朵。当你静静地坐在身体里时,你能感受到一棵树,上面在开花,下面在汲取大地的养分。你能体会到宇宙以它全部的爱包绕你,而你在自己的顶端开花——在你里面出现的什么不是宇宙能量的变现?你的声音,你的文字,所有的一切都是宇宙借你的存在献给它自己。根本不是你在活,是宇宙在活出它自己,借着你的眼睛,借着你的观察,借着你的感知。

 

在这里的没有个体,只有宇宙全体。而“宇宙全体”不是一个巨大个体,它乃是一种无我无相的流经。借着你的存在它成形,借着你的存在它变成这样或那样。而你,也只不过是它自己的一个小小漩涡,小小精明。在宇宙里没有其他,只有宇宙。

 

向身体里看去,身体不移一个分子,身体将消失,身体消失后,你看到的是宇宙的面容,宇宙的脸,宇宙的身体。

 

宇宙如果有另一个名字,它是道,它是法界,它是法性。看不见它,它就是如来藏,它就是法性三昧;看的见它,它就是道,它就是法界,它就是法性。

 

你的身体是一个走进宇宙的入口,在那门口坐着的,是你的心智,是你的心神——宇宙本身的精魂,宇宙本身的灵魂。

 

来,化掉你头脑这小小的阻挡,让宇宙看见它自身。

 

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当你和他人共处,练习和别人的身体在一起,有同样美好的体验。

 

当你练习和别人的身体在一起,他人的身体呼唤你的心降落,并且邀请你的身体和它在同一平面共禅。

 

练习和别人的身体在一起越久,你越模糊了我的身体和他人的身体的界限,你越消融了我和我的概念;练习和别人的身体在一起越久,那共鸣,那共振,那和弦越明显,到最后仿佛你有他心通了似的。而实际,是你越来越了解自我,因为越来越了解自我,你愈越来越了解他人。

 

练习和别人的身体在一起,巨大的美好和宁静淹没你,那安定,那妙趣,那美好,仿佛人间最胜乐。

 

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身体有无限的美好,它根本就没有“我的”或“你的”这样的概念。

 

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当身体没了“我的”或“你的”这样的概念,紧接着其他的概念也都消失,最后连“身体”这个概念也消失。

 

当“你的身体”或“我的身体”这样的概念消失,那是一种怎样的体验?当“男女”、“年龄”、“高矮”、“胖瘦”、“疾病与健康”、甚至连“人与非人”这样的概念也消失了,又是一种这样的体验?直到最后,有情的身,万物的体,这样的感知都消失了,又是一种怎样的体验?

 

在心灵的世界,对于大部分众生而言,我们至少有一半的世界没有体验,我们只体验到它现在的有,却没体验它当下的空。这是为什么我们要修行的原因——体验另一部分世界,解脱对这一部分世界的感知所带来的限制。

 

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修行要消除“身”或“体”的概念,首先和它们在一起,先看见它们,再看化它们。

 

正确的修行,从一开始就美好,并不是到最后才美好。要体验美好的修行,先练习和有情的身、无情的体在一起吧。

 

独处时,练习和自己的身体在一起,共处时,练习和他人的身体在一起;接着练习,独处时和自己的身体在一起,和无情事物的存在体在一起,而后,练习和他人的身体在一起,同时练习和无情的物在一起;最后,练习和全体一片在一起……其中无人也无法。

 

修行,从练习和身体在一起下手,是个不错的入口:静静的和自己的身体在一起,静静的和他人的身体在一起……开启这美好的旅程,到天宫与诸佛菩萨相会。

 

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