如是說999

2019-03-31

除非觉知成了你神情（本质）的一部分，除非觉知深入到即使睡觉时你也在觉知，否则它没多大用处。

通常人们看起来警觉，但其实在沉睡。他们走在街上，去上班，做他们的工作，回家，有孩子，有妻子，经营一个家庭，死去。他们一直在一种疏忽的状态，他们一直在沉睡。

当一个人睡着，同时内心深处仍然能保持清醒的警觉时，他才称得上有觉知。

只有那样，苏菲们才会说这个人达成了“ JIKR”—— 记住 / 正知。在他的正知里，他开始感受到神，经验到神——窗户开了，门不再关着了。

但那些顺从、履行自身责任、经常去清真寺跟寺庙还有教堂的人，开始认为他们是虔诚之人。那恰恰就是困难所在。

我听说……

一个农民的骡子病得很严重，他便叫来兽医。兽医带着他的小黑包，到了后就给骡子量血压跟体温，他做了所有的检查。

兽医说，“这头骡子病情很重，我想要你立刻给它喂那些小白药丸。那些白药丸药效很强，不管骡子有什么病都能治好。但为了确保万一， 4 个小时后 ，再给它吃一颗红药丸。它们药效很强，啥病都能治。”

大概两周后农民和兽医见面了，兽医问农民骡子怎么样了。

“医生，就像你跟我说的，我给了它一颗白药丸。我这辈子从没见过一头骡子反应这么剧烈。他踢烂了牲口棚的门、后挡板，脱了缰绳在村里乱跑。我当时以为我丢了我的骡子。”

“你丢了？”兽医问。

“你知道，医生，如果我不镇定的亲口吃下那个红药丸的话，骡子早就丢了。”

但这个人开始认为他镇定，这个人开始认为他有觉知。

当危机出现时，每个人都会表现的好像自己很警觉，接着他又沉睡过去了。那就是所发生的。

如果有人举着剑突然扑向你，你会暂时变得警觉——惊吓会把你从你那朦胧的黑夜里带出来。

你会暂时睁开双眼，你会暂时忘掉你的健忘；你会暂时忘掉你是个睡熟的人；你暂时被剑、被死亡，被可能的危险拽了出来，进入了觉知——但只是暂时而已。接着它又没了。

它有时候发生在那些爬山的登山者身上。当他们面对真实的危险时，当生死同时面对他们时——只要迈错一步，他们就完蛋了——此时他们感觉到一种新的觉知从他们内在升起。

那就是为什么这么多人被登山所吸引。登山有时候会带来喜悦。那就是为什么很多人被赌博吸引。当你冒着失去一切的风险，你暂时变得觉知了。

那就是为什么人们被危险游戏——赛车——所吸引。当你真的处在危险之中，因为危险，你不得不保持警觉。

但人们之所以被那些危险游戏吸引——登山、赛车、赌博等等，是因为喜悦出自于那些短暂的有觉知的时刻。

一个一直在修行以变得觉知的人，不需要去爬山，参加赛车比赛或是赌博。

他不需要任何外在情景强迫他警觉，他能让自己警觉。他不需要任何外因，他能让自己警觉。

他的喜悦是无限的。那就是印度人所谓的“ SATCHIDANANDA 真善美”——他尽享完全的极乐。

但觉知应该变成你存在的本质。

译自： OSHO Sufis - The People of the Path, Vol 1

图文来源：奥修每日分享 微信 公众号