close
首先一個人必須活在二元性裡——有時候悲傷，有時候快樂，然後再度悲傷，再度快樂——他一直在迴圈。如果你開始觀照，平靜就會生起。這是第二階段：平靜。二元性失去了對你的掌控。然後狂喜出現，狂喜才是目標。
神不僅是寧靜的。有一些宗教止步於寧靜，它們並非完整的宗教。比如說，耆那教止步於寧靜、平安。我不認為馬哈維亞在那裡止步——他是個狂喜的人，無比狂喜，狂喜到極致。但耆那教徒止步於平靜。佛教徒也是如此，他們止步於平靜。佛陀不僅是一個平靜的人——他當然是平靜的，但他不僅如此，他還有更多。
那個更多的部分在佛教裡失去了；它存在於佛陀身上，但它在佛教裡失去了。所以每當一個人靜心冥想佛教的語錄，他就變得對快樂與不快樂有一些超然。他確實變得平靜，但他的平靜裡有某種悲傷的品質，有某種死氣沉沉的感覺。他看上去有點僵化，沒有活力。他沒有悸動，生命沒有進入他。他沒有充滿汁液，他沒有生趣。他看起來是乾枯的，像沙漠一樣，他沒有開花。那就是佛教靜心的危險之處。一個人必須超越它。
永遠記住，平靜並不是目標。目標是狂喜。除非你可以跳舞，除非你可以在舞蹈裡失去自己，除非你的舞蹈變成一種深層的高潮，除非你可以開花，不要在旅程中間停下來。
摘自:四十二章經
全站熱搜
留言列表
【全線閱讀】 (1)
