如是說999

锤和钟：问题与回应……

(2017-08-01 21:05:47)

A 问题

1. 很多修行方法都是靠观想的，那么观想与道有什么关系？

2. 禅宗记录有弟子悟道了，会说 :“ 原来新我是故人”，这个故人是那个观想者吗？

3. 证得无我之后，是不是无所谓生死了？

B 回应

—— B1 ——

我们的想法，是障道的唯一因缘。想法造成了我们和道之间的隔阂。想法就像我们眼睛里的云翳，它不但障住了眼睛，还障住了眼睛所看见的事物。它不但遮蔽了眼睛和眼睛所要看到的真实事物，它还创造出虚假的幻象，诓骗我们的眼睛，干扰我们对真实事物的认识。

因此，我们要看见这些想法，看清这些想法，看见它们是如何挡住心的去路的，看清它们是如果创造出幻象干扰清明之心和真实事物的。这些“看见”和“看清”，就是观想。观察想法，看见心相，是观想的基本含义。

观想和道有什么关系？观想是一种清道夫，它是一种清扫道路的行为，它的目的就是让你看清道路，看见真实存在。你既要看见路上的虚假落叶，又要看见路，还要看见路上的石头，这是最基本的一个人走路要看见的，这是最基本的走路条件。所谓观想，就是来完成这一使命的，达成这一条件的。

观想和道的究竟关系是什么？观想为扫除道上的落叶，看见路和路上的石头，以便畅通无阻的走路，自由自在的到达目的地的。

—— B2 ——

众生以“自我”为我，而“自我”是虚构的。自我，即自我意识；而自我意识，只是意识的一部分，或一种作用。意识远远大于自我意识。当你把自我意识凌驾于意识之上，认为一切意识都在自我意识的范畴之内，那么，你颠倒了。这不但膨胀了你那虚妄的意识自我，还缩窄了广阔无边的意识的疆界，看不到它更宽、更美、更广的地方。

多少年来，几乎所有的人都把虚构的意识“自我”当成“我”，而那“我”实在是虚构的，实在只是一种意识，一种感觉，除此之外什么也不是。而这正欺骗了人人那么久。就好像你做了一场梦，梦中梦见你是谁谁、什么什么，而那梦一直没有醒，你一直将那个虚假的、根本不存在的梦中构想当成真的，这样一过就是很多年。直到什么人忽然因为什么原因醒了，突然看到那曾经以为的自我是假的，是不存在的，是虚构的。

这就是开悟，这就是证悟人无我。原来以为的那个“我”像梦里的彩虹一样不见了，那么留下来的是什么？是清净上妙的觉知吗？它就是真正的我吗？还别说了，还真有人把它当成真我。这个清净上妙之觉知，它之前就一直存在，这个被新发现的家伙，原来是老朋友。故而有感，叹曰“原来新我是故人”。

那个清净无染、上妙的觉知，真的是我吗？这怎么可能？这个清净无染上妙的觉知根本不染一点“我”的概念。如果你将它说为我，那又是那个不死的自我意识将之立为我——以让它自己附之而继续存活，那是它的伎俩，那是它的不死之魂继续轮回、转世、投生。欲断轮回，出六道，小心别上它的当。

给你说，自我意识故事不是我，清净本来觉知也不是我，根本无我！去体会自我意识故事只是自我意识故事，清净本来觉知只是清净本来觉知，生命内外在，各样事物是各样事物，根本无我。去体会这个事实，去体会这个存在。去体会“万法皆在，唯‘我’’不在”。

清净本来觉知是那个观想者，那个观想者是个故人，但那个故人是我吗？回答是否定的。内在外在，无人无我，法界大海，只有大海，波浪生灭，飘忽不定，无有波浪，只有大海。

B3

证得无我后，是不是无所谓生死了？

证得无我后，谁生谁死？若你真真实实体验到无我，则能体会到，生没有承担生的人，死没有承受死的人，有觉知，有感受，有体会，有思想，但一切没有领受者。

没有自我意识，生死根结断了，烦恼疙瘩消了。意识自我是生死烦恼的根结，若它断了消了，万法起伏，诸有起舞，一切自然，有何恼事？人若没有自我意识，生死与我不相关；物若没有自性见，生灭亦是大幻觉。

人无我，生死如尘何处沾？法无我，生灭是谁来表演？众生若能证空性，法界和顺皆自然。一切诸有无问题，起起伏伏了如幻。

世人若想了脱生死，第一先证人无我；若想不被外物转，第二去证法无我。二法无我无诸事，方能释枷道自然。

来，诸行者，由观想，见大道，证无我，了生死，得解脱，成自在。

合十。

一念行者 / 文

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