如是說999

问：睡觉时有时能觉知到自己的妄念在哗啦哗啦地流，可是却根本无力截断众流，要过了一会稍微清醒后才能止住妄念。是不是应该多打坐呢？

小河在流淌，雨季时水多，旱季时水少，你能说小河在流妄念或妄波吗？人其实就如一条小河，思想是它的波涛，觉知是它的河底，肉身是它的岸壁。

有时，不论什么时候，你感到自己生命之河里的波涛汹涌，知道它，允许它，乃至倾听它，倾听那河水或缓缓抒情或激情澎湃的音乐。不要阻抗，阻抗不但效果不好，更重要的，阻抗消耗你额外的能量。

不要截断众流，把整个河都放在你的眼前、捧在你的手掌观赏。截断众生是你和整条河奋战，是你一个人和所有的波涛奋战，也许你会赢，但会很费劲。不要那样，智者不截断众生，智者与万波同流但不合污。

“是不是应该多打坐呢？”当然，这样做不但是有用的，更重要的是美好的。打坐，须了解什么是真正的打坐。真正的打坐是内在的打坐。内在的打坐的意思是，找到无我智，以无我智来感觉、体会念头、感受流过身心。

无我智是内在的坐垫，要想作内在的打坐，必须找到它，认识它，使用它。没有这个坐垫，这个工具，心无法坐下来开始打坐。以无我智为背景、为底座、为主体，来体会出现在生命中的一切现象，是为内在的打坐。要打坐，进行这样的打坐。

什么是无我智？无我智就是，没有“我”的概念的思维意识感知。在“我”的思维意识概念出现之前它已存在，在“我”的思维意识概念出现之时它不受任何影响，“我”的思维意识概念消失之后唯它存在。它是心的本然功能，它创造一切思维意识内容并超然其上，不受任何污染和打扰。

修行者内观自己的念头，不必分别妄念非妄念，知道它就行；也不须去做些什么阻止那些念头，不必那么做，那么做不是十方诸佛正修行路。

外在的河水在流淌，如果你不会游泳，站在岸边；内在的河水在流淌，你同样也在站在岸边。不要干预河流的波浪，它流它的，你观你的。允许内在的河做它自己，这样你才能做你自己。

《圆觉经》说：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知，于无了知不辨真实”，说的多么好，它是对的。践行和实践它，必与诸佛同一路。与万波同流但不合污，是诸佛作为，如此行，如此住，如此坐，如此卧，即是正修行。