如是說999

2020-02-18

既然佛是大医王，为何还有生癌症的成就者，他们连自己的病也治不好吗？或者他们不觉得癌症是病，但是癌症还是会让身体不能寿终正寝，不得善终。怎么看这件事？

——

虽然你常年吃素，但仍然有可能身患癌症；虽然你天天修心养性，但仍有可能遭遇传染病；纵使你觉悟成佛，这身体仍然会衰老朽毁……

法，就是这样的。活在这世间，重点不在于身体会如何变化，重点在于心怎样诠释它、看待它。后者才是活着的要点。

缘起法并不针对个人，在它的眼里无佛无众生，无修行者或不修行者，无成就者或一无所得者。缘起法只是流动，它不兼顾人情。它只是十分敏感、十分活生生的活出它自己。当我们观察缘起法，我们会爱上它，我们会融化在其中而找不到个人或自我。就像你把糖放入水中，把盐撒入汤里一样，你将找不到它们，但你能品尝到它们的味道。那味道十分甜美。当你深观缘起法，自我或心智在其中的味道也十分甜美。

投入到对缘起法的倾情观察里，在那里人类所有的概念都会消失，消失像冰释于水，像石化于沙。“成就者”、“癌症”、“寿终正寝”、“善终”等这样的词也将消失不见。

你问我如何看待“成就者、癌症、寿终正寝、善终”等这样的事，我说去深观缘起法。当你去深观缘起法，就像一个泥人骑着一条泥龙进入大海，最终，泥人连它的泥龙都将不见。

深观缘起法，不但能证得人无我，也能证得法无我能，离人情，去诟病，得解脱，真实不虚。观缘起法是解脱的第一大法宝，无有智者不深观久观缘起法。

解脱法宝无量，有四大法宝，为人常用，它们是四观四念。四观者，观缘起，观唯识，观呼吸，观感受；四念者，念缘起，念唯识，念呼吸，念感受。

观缘起，观唯识，观感受，观呼吸，我称为解脱的四观。一旦你了解了它们，时时想着它们，不断的受用于你观察领悟的结果所释放的效能，我称这为四念处——一念行者的四念处。观缘起，观唯识，观感受，观呼吸——念缘起，念唯识，念感受，念呼吸——修行做好这四件事，若不解脱，无有此事。

观缘起，观唯识，能解缚——去除见解上的缠缚；观呼吸，观感受，能去粘——解除感觉上的黏滞。深观实观前后二法，能获身心清净，生死解脱。修此四观，得大功德。一旦修通，常念四果，得大饶益。

来，在在处处，观呼吸，观感受，观缘起，观唯识，如此四观，处处不离；念呼吸，念感受，念缘起，念唯识，如此四念，时时常记。若能如此，我说为修行人。不若如此，修将何为？

诸修行者，于内在，密行此四事。密行此四事，说为修行者。不密行此四事，所谓修行，都是在做些什么呢？观缘起，观唯识，观呼吸，观感受……念呼吸，念感受，念缘起，念唯识……密行四事，能得解脱！