2020-02-14

 

 

书上说:性本不动,比之如水,因境而动念,此念为心。我刚才看电视,看到剧中人久别团圆而情动不已,此情动,是幻心依境而起?还是本性依境而起?

 

幻心和本性,并非两个东西。譬如一潭水,静时说水,动时说浪,水与浪,实非二物。心与性,亦然。就这么一颗心,不辨是幻是性,如是觉知而已。居幻化境,不辨真实,若辨真实,即受群邪。

 

 

曾闻摄心为戒。不知何为心,又何为摄心?

 

本来无心,动念即心。如何是摄心?向内观察,了解念起念落,即是摄心。如放牛人,时时看着牛,即是放牛,修行人时时看着念生念灭,即是摄心。自然觉知是摄心,平等观察是摄心,自然用意是摄心,修行四念处是摄心,贯彻八正道是摄心,时时了知四圣谛是摄心,修行三十七道品是摄心。一切保护自己内在的国土,维护自己内在的和平者,皆是摄心。善护念是摄心,善嘱咐自己是摄心。摄心得安定,安定生智慧,智慧得解脱。是故一切解脱,从摄心起,定慧等持,是真摄心。

 

 

入流亡所,何谓入流?怎样的状态才算是入流?又入什么流?有法师开示,说是入闻性之流,那么什么是闻性之流?很想依此修习,找不到着力点,不知从何入手?

 

觉知身心,即是入流。有觉知时的状态,即是入流时的时态。入觉知流,进心性海。对看保持觉知,是入见性流,对听保持觉知,是入闻性流,对觉保持觉知,是入觉性海,对知保持觉知,是入意识海。不管前尘如何变化,只保持一个觉知,此个觉知即是着力点,此个觉知即是入手处。着力于觉知,即是入流亡所。入流亡所,是打开佛门的开始,一切佛家人,从这里开始,从这里行去。

 

 

是什么就觉知什么,有什么就觉知到什么,如此觉知,是摄心,是入流亡所,是居幻化境不辨真实,是如来行,是诸佛用心,是解脱处,是大自在天,是皈依处,三世诸佛菩萨皆依此而生,皆如是而成。是什么就觉知什么,有什么就觉知到什么,如此行去。

 

    全站熱搜

    如是說 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()