如是說999

2020-02-14

书上说：“性本不动，比之如水，因境而动念，此念为心。”我刚才看电视，看到剧中人久别团圆而情动不已，此情动，是幻心依境而起？还是本性依境而起？

幻心和本性，并非两个东西。譬如一潭水，静时说水，动时说浪，水与浪，实非二物。心与性，亦然。就这么一颗心，不辨是幻是性，如是觉知而已。居幻化境，不辨真实，若辨真实，即受群邪。

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曾闻“摄心为戒”。不知何为心，又何为摄心？

本来无心，动念即心。如何是摄心？向内观察，了解念起念落，即是摄心。如放牛人，时时看着牛，即是放牛，修行人时时看着念生念灭，即是摄心。自然觉知是摄心，平等观察是摄心，自然用意是摄心，修行四念处是摄心，贯彻八正道是摄心，时时了知四圣谛是摄心，修行三十七道品是摄心。一切保护自己内在的国土，维护自己内在的和平者，皆是摄心。善护念是摄心，善嘱咐自己是摄心。摄心得安定，安定生智慧，智慧得解脱。是故一切解脱，从摄心起，定慧等持，是真摄心。

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“入流亡所”，何谓“入流”？怎样的状态才算是入流？又入什么流？有法师开示，说是入闻性之流，那么什么是闻性之流？很想依此修习，找不到着力点，不知从何入手？

觉知身心，即是入流。有觉知时的状态，即是入流时的时态。入觉知流，进心性海。对看保持觉知，是入见性流，对听保持觉知，是入闻性流，对觉保持觉知，是入觉性海，对知保持觉知，是入意识海。不管前尘如何变化，只保持一个觉知，此个觉知即是着力点，此个觉知即是入手处。着力于觉知，即是入流亡所。入流亡所，是打开佛门的开始，一切佛家人，从这里开始，从这里行去。

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是什么就觉知什么，有什么就觉知到什么，如此觉知，是摄心，是入流亡所，是居幻化境不辨真实，是如来行，是诸佛用心，是解脱处，是大自在天，是皈依处，三世诸佛菩萨皆依此而生，皆如是而成。是什么就觉知什么，有什么就觉知到什么，如此行去。