如是說999

2020-02-08

如何区分一个念头是内在小我的声音还是真我的声音？

对我而言，内在所有的声音都是自我的声音，内在的真我不发声，它只是观察。

但如果我们仔细地分辨内在的声音，似乎有一些是真实的，有一些是不真实的。这些真实或不真实的念头，都出自自我，是自我的判断。对那些感知自我是真实的人来说，一切是真实的，真实是真实的，虚假也是真实的。对那些感知自我是虚假的人来说，一切是不真实的，因为分别者都是不真实的，所分别更无真实。

对自我而言：凡让它感到快乐的，似乎是真实的；让它痛苦的，似乎是不真实的。这些真实不真实的感觉，是自我经过计算的结果。凡符合它利益的，它诱导自己让自己感觉是真实的，不符合它利益的，它诱导自己让自己感觉是不真实的。

真实不真实本身都只是一种感觉，“感觉”这种存在是真实还是不真实的？有人将想法看作不真实的，将感觉看作真实的，有人将它们都看作不真实的。如果你是一位认识到所有的感觉也都不是真实的人，那么，你就超越了对内在声音真实不真实的判断。如果你是一位认为自己的感觉才是世间唯一真实之物的人，那么你掉入自己内在似乎是真实的分别判断中。

对我来而言，内在所有的声音都是平等的。平等的意思是，它们同样都是真的，或同样都不是真的。当你能够超越想法或感受的真实性或不真实性，你就能自在的游戏神通。如果你超越不了它们，你就被它们束缚。它们就像绑着你的绳子，令你无法自由飞翔。人的想法像一只鸟，感受则像一潭水，当你相信感受是真实的，就像把一只鸟放在水里。可能发生的情况是：多数鸟将被水打湿翅膀，无法飞翔，甚至淹死；只有少数鸟能凭水飞翔，例如天鹅或野鸭子。

我们修行，要超越想法，也要超越感受。做一只漂亮的天鹅或美丽的野鸭子，既能浮水而游，又能凌空飞翔。没有什么能限制我们，我们自由在内在的天地。

我们身心的五大元素：色、受、想、行、识，没有一样是真实的，你可以信赖它们，但不要依赖它们。即五蕴而解脱于五蕴，你将变成世尊。世人不尊敬超越五蕴的人，还能尊敬谁呢？

不解脱时，色受想行识，是五座大山，压你千年万年透不过气、翻不过身来。当你解脱，五蕴是五件法宝，五座坛城，供你行施变化，翻云覆雨，化现坛城，供养众生。

来，变五蕴为五宝，布施众生用不了，变五蕴为五城，佛与众生共城中。一躯身心无量界，其中含纳诸如来。若能一日超五蕴，我稽首你为世尊。