如是說999

2019-09-20

空，就是不带故事地看世界、看他人、看自我。故事是我们眼中的尘屑、银屑或金屑——一般世俗的名相是尘屑，世间相对真理是银屑，佛法真理是金屑。故事是指，我们有生以来所习得的一切概念、信念等。一个真正的修行人，要清除他眼中的所有之屑。不管金屑、银屑还是尘屑，留在眼里，都会生成幻花，碍于真见。

常常，凡人抱着尘屑不放，世间聪明人抱着银屑不放，出世间的修道人抱着金屑不放。这些不能放下者，都不能真正领会佛法所说的空。因为众多的因缘，你将一条草绳看作蛇，当你醒悟过来，你知道蛇是空的；因为众多的因缘，你将一条非草绳的事物看作草绳，当你醒悟过来，你知道草绳是空的……

就像蛇这样，就像草绳这样，世人所看见的一切物象，都是这种情况，无不是如梦如幻的头脑的想象，本质是空幻的。当我们明白这点，所有头脑生成的梦幻泡影都消灭了，那梦幻泡影再也没有影响我们的力量，于是，我们过上了坚如磐石、毫不动摇、宁静快乐的生活；就这样，我们跟随着诸佛的指导达到了离苦得乐的目的。

不要将佛教的“空”这个概念想得太过复杂，“空生有，有生空”、“空是体，有是用”、“空有不二”、“空有双运”等之类的——没那些故事，这些都是困惑的心所想出来的，背离法身真实。“空”是一个中转概念，诸佛提出来是为将我们引入诸佛知见的。要了解空，向内了解心，了解心与物的关系，了解心与诸法实际的关系，如此便能真正明白空的含义。

真正了解心的人，万事都结束了。不出门，他便能了解一切；不动念，便能解决一切。因为一切是心造就的，所以决一心而了万事。一切有为法都是心的造作，了解这一点的人真正歇下心来。歇下心的人，什么问题都没了，什么造作都息了，他不得不是一个安静无事的人。一个安静无事的人便是佛，佛便是这样一个全然了解心的人。

我们求佛拜佛学佛，只为做佛。要求拜学佛，就求拜学到最后——成佛。要成佛，就要全然知道心。要全然知道心，就要全然投入对心的观察与了解之中。心是怎么运作的？心是如何创造我们所感知世界的？心与它创造的万物是什么关系？心与诸法实际的关系怎样？等等。了解这些，方名知心；若不了解，不名知心。

心是佛的内容，心是佛的心，从未见过一个不了解心的人了解佛，从未见过一个了解佛的人不了解心。从某种意义上说，心就是佛，要想成佛做佛，但去了解那颗心。了解心的人不再有任何疑问，不再有任何困惑，不再有任何麻烦，但去看一个安静无为的人，便知道他已经是佛了。

一个拥有心宝的人，不见其（心）困惑，但见其妙用，这是一个人成佛的标志。要学佛、知佛、做佛，但向这方面来。学佛之人，但去寻找你的心宝。找到其宝，明了其宝，善用其宝，便名为佛。佛便是那个拥有世上最妙之宝——心宝的人。此宝能含藏变化大千世界一切国土、珍珠玛瑙、诸佛菩萨等。此宝奥妙，无有堪比。能得其宝，便身为佛。

世上有真大志者，若想去做个什么，但去做佛；若想寻个什么，但去寻找心宝。得心宝，成活佛，一生无困惑，举世皆快乐。任你走，任你行，鬼神捉不住，以绳套虚空。无有障，无有碍，万壑挡不住，虚空处处在。空王来巡行，大千任你走。空王持妙宝，天地大幻海。世间大自在，莫如佛如来。有想成佛者，想得大自在，但去识这些，尽情即如来。

诸修行者，来做空王，持有心宝，大方广华严，重重世界海，尽是佛斋。当我们明白心，超然在一切心相之上，一切所知所见，无穷无尽法相，尽是佛饭。诸佛如来，一切成佛者，在成佛、在超然于诸心之上后，日日皆食这些空幻妙食。脚踏一真法界，目睹空花水月，其所妙乐，非佛及诸上人，谁信斯有，谁可言哉？一任花开落，静木独自在。

合十于过去、现在、未来一切修行者。