2019-09-20

 

 

 

空,就是不带故事地看世界、看他人、看自我。故事是我们眼中的尘屑、银屑或金屑——一般世俗的名相是尘屑,世间相对真理是银屑,佛法真理是金屑。故事是指,我们有生以来所习得的一切概念、信念等。一个真正的修行人,要清除他眼中的所有之屑。不管金屑、银屑还是尘屑,留在眼里,都会生成幻花,碍于真见。

 

常常,凡人抱着尘屑不放,世间聪明人抱着银屑不放,出世间的修道人抱着金屑不放。这些不能放下者,都不能真正领会佛法所说的空。因为众多的因缘,你将一条草绳看作蛇,当你醒悟过来,你知道蛇是空的;因为众多的因缘,你将一条非草绳的事物看作草绳,当你醒悟过来,你知道草绳是空的……

 

就像蛇这样,就像草绳这样,世人所看见的一切物象,都是这种情况,无不是如梦如幻的头脑的想象,本质是空幻的。当我们明白这点,所有头脑生成的梦幻泡影都消灭了,那梦幻泡影再也没有影响我们的力量,于是,我们过上了坚如磐石、毫不动摇、宁静快乐的生活;就这样,我们跟随着诸佛的指导达到了离苦得乐的目的。

 

不要将佛教的“空”这个概念想得太过复杂,“空生有,有生空”、“空是体,有是用”、“空有不二”、“空有双运”等之类的——没那些故事,这些都是困惑的心所想出来的,背离法身真实。“空”是一个中转概念,诸佛提出来是为将我们引入诸佛知见的。要了解空,向内了解心,了解心与物的关系,了解心与诸法实际的关系,如此便能真正明白空的含义。

 

真正了解心的人,万事都结束了。不出门,他便能了解一切;不动念,便能解决一切。因为一切是心造就的,所以决一心而了万事。一切有为法都是心的造作,了解这一点的人真正歇下心来。歇下心的人,什么问题都没了,什么造作都息了,他不得不是一个安静无事的人。一个安静无事的人便是佛,佛便是这样一个全然了解心的人。

 

我们求佛拜佛学佛,只为做佛。要求拜学佛,就求拜学到最后——成佛。要成佛,就要全然知道心。要全然知道心,就要全然投入对心的观察与了解之中。心是怎么运作的?心是如何创造我们所感知世界的?心与它创造的万物是什么关系?心与诸法实际的关系怎样?等等。了解这些,方名知心;若不了解,不名知心。

 

心是佛的内容,心是佛的心,从未见过一个不了解心的人了解佛,从未见过一个了解佛的人不了解心。从某种意义上说,心就是佛,要想成佛做佛,但去了解那颗心。了解心的人不再有任何疑问,不再有任何困惑,不再有任何麻烦,但去看一个安静无为的人,便知道他已经是佛了。

 

一个拥有心宝的人,不见其(心)困惑,但见其妙用,这是一个人成佛的标志。要学佛、知佛、做佛,但向这方面来。学佛之人,但去寻找你的心宝。找到其宝,明了其宝,善用其宝,便名为佛。佛便是那个拥有世上最妙之宝——心宝的人。此宝能含藏变化大千世界一切国土、珍珠玛瑙、诸佛菩萨等。此宝奥妙,无有堪比。能得其宝,便身为佛。

 

世上有真大志者,若想去做个什么,但去做佛;若想寻个什么,但去寻找心宝。得心宝,成活佛,一生无困惑,举世皆快乐。任你走,任你行,鬼神捉不住,以绳套虚空。无有障,无有碍,万壑挡不住,虚空处处在。空王来巡行,大千任你走。空王持妙宝,天地大幻海。世间大自在,莫如佛如来。有想成佛者,想得大自在,但去识这些,尽情即如来。

 

诸修行者,来做空王,持有心宝,大方广华严,重重世界海,尽是佛斋。当我们明白心,超然在一切心相之上,一切所知所见,无穷无尽法相,尽是佛饭。诸佛如来,一切成佛者,在成佛、在超然于诸心之上后,日日皆食这些空幻妙食。脚踏一真法界,目睹空花水月,其所妙乐,非佛及诸上人,谁信斯有,谁可言哉?一任花开落,静木独自在。

 

合十于过去、现在、未来一切修行者。

 

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