思维和感知是心的两条腿,但在长期的生存过程中,多数人偏向使用思维,忽略感知,这使我们变得看起来像个心灵的跛子。过度使用思维,忽略对感知的使用,使我们像一位跛子深陷泥潭,而不能出离。

 

我们深受自己过度思维带来的苦。为了纠正这一点,我们就要练习充分使用心的另一项能力——感知。感知是心另一项天然本赋的能力。当我们使用感知,我们可以纠正过度思维带来的过患。感知思维,使我们超越思维。

 

从某种意义上说,修行的任务之一是,发展对感知的使用和习惯。感知不同于思维。感知是更轻松的存在方式。当我们思维,那是头脑在工作;而当我们感知,那是头脑在休息。我们要学会这种休息方式。

 

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感知有思维所没有能力。感知使你出离、包容和超越,出离、包容和超越你所感知的对象。思维让你和事物连接,而感知让你和事物分开。但同时,当你深入感知,你又会发展出一种意识,自动“深入”事物,并获得依靠思维永远也无法获得的东西。

 

感知是左手,思维是右手,我们要尽量学会使用和习惯两只手做事——作用于事物,不要让自己变得左撇子或右撇子。思维让人向里去,感知让人向外来。思维让人沉陷,而感知让人出离。思维让陷入无明,而感知则让人归于明。

 

思维向右,感知向左,而头脑最美好的存在方式是平衡之道。平衡的意思是,两者要一样强,两者要一样习惯,两者要一样对你重要。最好的情况,让思维不离感知,感知不斥思维,让思维和感觉变成一体。

 

若思维是男性的,感知则是女性的,心最佳的存在状态是雌雄同体。心本来就具备这种可能性。凡夫多用思维,圣人多用感知。多用思维掉入思想黑暗的泥潭,多用感知进入神通大光明藏。

 

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感知的美好,在你越多的使用它越能感知到。感知不但是解脱的路径之一,感知也通往神通的道路之一。如果你获得解脱或达成某种“神通”,对感知的应用和训练是必不可少的。

 

练习感知有许多对象,感知一朵花,感知一块石头,感知一把椅子,感知地球,感知星辰,感知你的身体,感知他人的身体,感知你的头脑,感知他人的头脑,感知你的感受,感知你的感知……所有的一切都可作为练习感知的对象。

 

有时你想练习静定,却无论如何也静不下来,那么这时,不要目标练习静定,来练习感知吧。当你练习感知,你自然入静定。感知让你一方面进入静的背景,另一方面又不排除各种动,甚至还会让你的心自然流入那动之中,与动一起既动又静……

 

感知的神奇魅力,思维穷尽所能也不能了知。因为感知是思维的停止,思维的拐道,或对思维的超越,它是另一种完全不同的心的自然功能。你不必扩展它,也不必发展它,只是练习习惯应用它就可以。

 

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思维是导致心污染的原因之一,而感知则是对它的自然剥除或清洗。当你练习感知,你自然离染归净。当我们时时处处能够静静的感知,生命将进入另一种特别的境地。净土在感知当中,不感知没有净土。思维尤其不正确的思维是秽土,若我们要进入净土——去感知。

 

感知净土让我们在净土,感知秽土我们也在净土。欲觅净土,但去感知。感知是净土法门的宽阔道路,不去感知无有净土。感知便是念佛,念佛是去感知。你感知什么,你在什么上见净土。当你感知,你是净土本身。

 

感知是念佛,当你感知一朵花,你在花上念佛,你念花佛,佛在一朵花上,你将在花上见佛与净土;当你感知一块石头,你在石头上念佛,你念石佛,佛在一块石头,你将在石头上见佛与净土;当你感知一棵树,你在树上念佛,你在念树佛,佛在一棵树上,你将在树上见佛与净土……

 

若实念佛,但去感知;若觅净土,但去感知;若想见法,但去感知……感知是一条进入佛国,接近诸佛的路。若去感知,佛身成就;但去感知,能在净土。感知之时正是念佛之时,感知是念佛的方式。感知可超越,故能见佛祖;感知是净化,故能在净土。

 

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感知是直接看见事物的方式,感知让你看到真实存在。感知跳过思维,感知绕过思想,因此感知能够直接看到真实的事物,感知是直接看见事物的方式。静静地感知,真实存在自然显露在面前。

 

能够习惯感知,能够扎实地扎根在感知中,在感知中思维,在感知中思想,在感知中感受,在感知中行住坐卧……是别样的存在方式,无限的快乐、自由和生命的情趣就此产生。

 

像思维一样,感知是我们生命重要的能力之一,让我们都来习惯感知的事物,像我们习惯于思维一样。思维和感知是心的两条腿,让我们学会用两条腿走路,不要变成心灵的跛子;思维和感知是心的两只手,让我们习惯于平衡使用两只手,不要变成左撇子或右撇子。

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